الصفحه ٩٩ :
الأعراف
١ ـ قوله تعالى
: (كِتابٌ أُنْزِلَ
إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ
الصفحه ١٤ :
: (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ) [آل عمران : ٢٨] وقال عزوجل : (خُذُوا حِذْرَكُمْ) [النساء : ٧١] أي : ما فيه الحذر
الصفحه ٣٠ : إلى المفرد ، والمثنّى ، والمجموع ، ومنه قوله
تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ
وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ
الصفحه ٢٥٤ : " ففيه تكليف له ، أو ب" على" ففيه تخفيف عنه ، فما هنا تكليف
له بالإخلاص في العبادة بدليل قوله
الصفحه ٩٤ : ].
قاله هنا بلفظ
الرّب ، وبعده بلفظ الله ، لأنه هنا وقع بين آيات فيها ذكر الربّ مرّات ، وما بعد
وقع بعد
الصفحه ٨٠ : والصّولة ، وإلّا فقد غلب حزب الله غير مرّة ، حتّى في
زمن النبي صلىاللهعليهوسلم.
٣١ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٦٠ :
الحج بتثنيتها لأنه نزل في" النّضر بن الحارث" أو في" أبي
جهل" والواحد ليس له إلا يدان.
٤٨ ـ قوله
الصفحه ١٣٢ :
تعالى : (فَإِنْ كُنْتَ فِي
شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ
الصفحه ٧٣ :
٤٩ ـ قوله
تعالى : (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا
قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ
الصفحه ٢٩ :
حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِ) [الأنعام : ١٥١] ، فكان التعريف أولى ، وهناك أريد به : (بِغَيْرِ حَقٍ) في
الصفحه ٦٦ :
مُسافِحِينَ) قوله : (وَلا مُتَّخِذِي
أَخْدانٍ) لأنه في" الكتابيات" الحرائر ، وهنّ إلى
الخيانة أقرب من الحرائر
الصفحه ١٦١ :
وجه الاعتراف منهم بالذنب ، لا على وجه إعلام من لا يعلم ، أو أنهم لما
عاينوا عظيم غضب الله ، قالوا
الصفحه ٢٤١ : يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ ..)
[فاطر : ١١]
الآية.
(مِنْ مُعَمَّرٍ) أي من أحد ، وسمّاه
الصفحه ٥٧ : : لأنّ
معناه : كنتم في سابق علم الله ، أو في يوم أخذ الميثاق على الذرية.
فأعلم بذلك أن
كونهم خير أمّة
الصفحه ١٧٤ : : في ذلك
قولان :
أحدهما : أنه
من الجنّ لظاهر هذه الآية ، ولأن له ذرية كفرة ، بل أكفر الكفرة. بخلاف