الصفحه ١٦ : ، وأذن له غير واحد من شيوخه في الإفتاء ، والإقراء ،
منهم : شيخ الإسلام ابن حجر ، وتصدى للتدريس في حياة
الصفحه ٦٧ : ء : ٤٧] الآية.
قال ذلك هنا ،
وقال في غيره (يا أَهْلَ الْكِتابِ) لموافقة التعبير هنا قبله وبعده
الصفحه ٥٦ :
تستيقظ وأنت في السّماء آمن مقرّب.
٢٨ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى
عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ
الصفحه ٧٦ : ذلك ممّا فيه
افتضاحهم ، وهتك أستارهم فيعفو عنه.
١٢ ـ قوله
تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ
اللهِ نُورٌ
الصفحه ٢٢ : : (اللهُ الَّذِي رَفَعَ
السَّماواتِ) الآية.
واعلم أن حرف
الهجاء في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر
الصفحه ٢٧٠ : أعمالها. فإن قلت : كيف أضاف الكتاب إلى الأمّة ، ثم أضافه
إليه تعالى في قوله : (هذا كِتابُنا؟)
قلت
الصفحه ٢٨٩ : كِتابٍ مَكْنُونٍ) [الواقعة : ٧٧ ـ ٧٨.]
إن قلت :
القرآن صفة قديمة قائمة بذات الله تعالى ، فكيف يكون حالا
الصفحه ٢١٣ : .
فإن قلت : لم
قدّم القرآن هنا على الكتاب ، وعكس في الحجر؟
قلت : جريا على
قاعدة العرب في تفننهم في
الصفحه ٥٠ : ، بخلافهم في غيرها كذا قيّد.
٤ ـ قوله تعالى
: (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ
الصفحه ٣٤١ :
سورة البيّنة
١ ـ قوله تعالى
: (رَسُولٌ مِنَ اللهِ.)
أي : من عنده ،
كما أظهره في قوله
الصفحه ١٩٠ : سلّم فهم
وإن لم يؤمنوا بكتاب أهل الكتاب ، لكن النقل المتواتر من أهل الكتاب في أمر ، يفيد
العلم لمن يؤمن
الصفحه ٢٥٦ :
قلت : لأن قوله
: (اللهَ أَعْبُدُ) إخبار عن المتكلّم ، فناسب الإضافة إليه ، وقوله : (أُمِرْتُ أَنْ
الصفحه ٢٢٥ : لَمِنَ الصَّالِحِينَ) إذ المعنى : إن له في الآخرة أجر الصالحين وافيا كاملا
، لكن أخّره موافقة للفواصل
الصفحه ٨١ : الكتاب ، لأنهم شكوا ضيق الرزق ، حتّى قالوا : (يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) [المائدة : ٦٤] فأخبرهم الله أن ذلك
الصفحه ٢٩١ : صلىاللهعليهوسلم ، فيكون خطابا لأهل الكتاب خاصة.
أو معناه : يا
أيها الذين آمنوا يوم الميثاق ، آمنوا بالله ورسوله