وأنشد للفرزدق (١) : [من الوافر]

ثلاث واثنتان فهنّ خمس

وسادسة تميل إلى الشّمام

وقال الشاعر أيضا (٢) : [من الوافر]

فسرت إليهم عشرين شهرا

وأربعة فذلك جمّتان

قال : وإنّما تفعل العرب ذلك لقلّة الحساب فيهم. وقال الأعشى : [من الوافر]

ثلاث بالغداة فهنّ حسبي		وستّ حين يدركني العشاء
فذلك تسعة في اليوم ربّي		وشرب الماء فوق الريّ داء

وقال المبرد : في الكلام تقديم وتأخير ، والتقدير : فتلك عشرة ؛ ثلاثة في الحجّ وسبعة إذا رجعتم. وقيل : عشرة توطئة. ومثله : زيد رجل صالح ، وفيه أقوال أخر حرّرناها في «الدرّ» و «القول الوجيز» فعليك بها. قوله تعالى : (وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ)(٣) العشار (٤) جمع عشراء (٥) وهي الناقة الحامل يكون ولدها في بطنها ، وهي أنفس أموال العرب (٦). وقيل : هي التي تضع لتمام سنة من يوم حملت ، وهي أحسن ما تكون ، فلا يعطلونها إلا لأمر شديد. وقيل : العشراء : هي التي مرّ على حملها عشرة أشهر ، وهو اشتقاق واضح.

قوله : (وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ)(٧) أي عشر. يقال : معشار الدرهم وعشره بمعنى ، والمعنى أن هؤلاء لم يبلغوا عشر ما أعطى أولئك. قوله : (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)(٨) أي صاحبوهنّ ؛ يقال : عاشرته ، أي صحبته ، وأصله من العشيرة ، وذلك أن العشيرة هم أهل الرجل الذين يتكثّر بهم ، أي يصيرون له بمنزلة العدد الكامل ؛ وذلك أنّ

__________________

(١) الديوان : ٨٣٥ ، وفيه : ثلاث واثنتين! وفي اللسان : تميل إلى السهام.

(٢) اللسان ـ مادة عشر ، من غير عزو.

(٣) ٤ / التكوير : ٨١.

(٤) ساقطة من الأصل ، والنقل من م.

(٥) في الأصل : عشر ، وهو وهم.

(٦) وهي الناقة العشراء.

(٧) ٤٥ / سبأ : ٣٤.

(٨) ١٩ / النساء : ٤.