الصفحه ١٥٣ :
على عميان (١). قوله : (وَمَنْ كانَ فِي
هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى)(٢) أي من كان
الصفحه ٢٢٢ : المغوّاة للذئب. ومثل للعرب : «من حفر مغوّاة أوشك أن يقع فيها».
فصل الغين والياء
غ ي ب :
قوله تعالى
الصفحه ٢٤٤ : )(٥) قرىء مخففا ومثقلا (٦). وقيل : فجّر بعضها إلى بعض حتى تذهب مياهها ، وقيل :
تفجّر العذب في الملح
الصفحه ٢٥٣ : .
(٧) لم يذكرها الفراء (معاني القرآن : ١ / ٣٤٥) ، في حين أنها ذكرت في
اللسان.
(٨) ٨٩ / الأنبياء :
٢١
الصفحه ٥٠٥ :
يسترك ويصونك عمّا يؤذيك. وكننت الشيء : جعلته في كنّ ، قيل : وخصّ كننت
بما يستر بثوب أو بيت ونحوه
الصفحه ٥ : . يقال : ظعن يظعن ظعنا وظعنا ـ بالسكون
والفتح ، وقد قرىء بهما ـ لغتان ، فهو ظاعن ، أي رحل وشخص. والظّعينة
الصفحه ٤٠ : : (وَالَّذِينَ سَعَوْا
فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ)(٦) وقرىء «معجّزين» (٧). يقال : عاجزته وأعجزته : جعلته عاجزا. وقيل
الصفحه ٥٨ : تعالى : (وَمِنَ الْأَعْرابِ)(٢) الأعراب : سكان البوادي ، والعرب : سكان القرى
والبوادي. ومن ثم غلّط
الصفحه ١٠٢ : شبّههم بأهون الأشياء. وهو ما يأكله الدوابّ
بغير رغبة لها فيه ـ حتى جعلهم بمنزلته بعد ما أكل وصار سرجينا
الصفحه ١٢٤ : )(٣) وقرىء فعقبتم مخففا ومشددا (٤) أي فكانت العقبى لكم حتى عمّهم. والمعنى إن ذهبت امرأة
منكم إلى من لا عهد
الصفحه ١٣٢ : ملازمين للإقامة. يقال : عكف يعكف ويعكف عكوفا ، وقد
قرىء بهما. والاعتكاف شرعا : اللّبث في المسجد بشرائط
الصفحه ١٤٥ : )(٥). والعمد جمع عمود. وقد قرىء قوله تعالى : (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ)(٦) بضمتين وفتحتين وكلاهما جمع عمود. وقد
الصفحه ٤٢٩ : الكبير والكثير
على شيء واحد وذلك بنظرين مختلفين كما في قوله تعالى : (إِثْمٌ كَبِيرٌ)(٥) قرىء «كبير
الصفحه ٤٣٥ : الآية الكريمة هو القرآن العزيز ، سمي بذلك لما جمع فيه من
الأخبار والقصص والأحكام والمواعظ والأمثال
الصفحه ٤٦٣ : ](١) أن يكون عليه ، إشارة إلى ما قيل : «من أراد الدنيا
فليوطّن نفسه على المصائب».
والكسب ـ في
الأصل ـ ما