إذ لا يمكن دخول ناصب على مثله. الثاني : قسم يتعيّن فيه كونها ناصبة ، وذلك إذا صرّح قبلها بلام العلّة كقوله تعالى : (لِكَيْلا تَأْسَوْا)(١) لئلّا يدخل حرف جرّ على مثله. الثالث : ما يحتمل الأمرين معا نحو : جئت كي أتعلم ، يجوز أن يكون حرف جرّ بعدها أن مقدرة نصبت المضارع ، وأن تكون الناصبة ولام الجر قبلها مقدرة ، وعلى هذا فقول الشاعر (٢) : [من الطويل]

أردت لكيما أن تطير بقربتي

وتتركها شنّا ببيداء بلقع

لا يخلو عن ارتكاب ضرورة ، وهو تأكيد حرف الجرّ ، وتأكيد حرف النصب بمثله ، وحسّن ذلك اختلافهما لفظا ، وإن كانوا فعلوا ذلك مع تماثل اللفظ كقول الشاعر (٣) : [من الوافر]

فلا والله لا يلفى لما بي

ولا للمابهم أبدا دواء

ومثل البيت الأول في تأكيد المختلفي اللفظ قول الآخر (٤) : [من الطويل]

فأصبح لا يسألنه عن بما به

فجمع بين عن والباء تأكيدا.

وقال الراغب : «كي» حرف علة لفعل الشيء ، وكيلا لانتفائه انتهى. كيلا مركبة من كي التي للتعليل ومن لا النافية ؛ فالنفيّ إنما هو مستفاد من لفظ كي. فكلّ منهما باق على حقيقته ، وهذا كما تقول : لئلا اللام للعلة ولا للنفي ، فاللام للفعل منفيا والأمر فيه قريب.

__________________

(١) ٢٣ / الحديد : ٥٧.

(٢) من شواهد شرح المفصل : ٧ / ١٩ ، ومعاني القرآن للفراء : ١ / ٢٦٢ ، وغيرهما من كتب النحو واللغة ، ولهم في تخريجه آراء.

(٣) البيت لمسلم بن معبد الوالبي من قصيدة (شرح المفصل : ٧ / ١٧ ، معاني القرآن للفراء : ١ / ٦٨).

(٤) صدر للأسود بن يعفر ، مذكور في مغني اللبيب : ٣٥٤ ، أوضح المسالك : ٣ / ٣١. وعجزه :

أصعّد في علو الهوى أم تصوّبا