في ليلة كفر النجوم غمامها

وسمي الزراع كافرا لستره البذر بالتراب. ومنه في أحد القولين قوله تعالى : (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ)(١) أي الزّراع. والثاني أنّهم الكفار شرعا. ومنه ـ أيضا ـ الكافور وهو اسم أكمام الثمرة التي تكفرها ، وأنشد (٢) : [من الرجز]

كالكرم إذ نادى من الكافور

وكفر النّعمة : سترها بعدم أداء شكرها لأنه إذا شكرها نوّه بذكرها فأظهرها ، وإذا كتمها ولم يشكرها فقد سترها وغطّاها. وغلب الكفر في تغطية الحقّ والدين ، والكفران في تغطية النعمة وجحودها.

والكفور مصدر للكفر مستعمل في جحود الوحدانية وجحود النّعمة معا. والكفور : المبالغ في الكفر قال تعالى : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ)(٣). واستشعر الراغب سؤالا فقال (٤) : إن قيل كيف وصف الإنسان ههنا بالكفور ولم يرض بذلك حتى أدخل عليه إنّ واللام وكلّ ذلك تأكيد؟ وقال في موضع آخر : (وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ)(٥) قيل : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ)(٦) تنبيه على ما ينطوي عليه الإنسان من كفران النّعمة وقلّة ما يقوم بأداء الشكر ، وعلى هذا : (قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ)(٧) وقوله : (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ)(٨).

وجعل الراغب الكفّار أبلغ من الكفور لقوله : (كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ)(٩). وقد أجري الكفّار مجرى الكفور في قوله : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ). وفي ما قاله نظر لأنّ فعّالا

__________________

(١) ٢٠ / الحديد : ٥٧.

(٢) رجز للعجاج (الديوان : ١ / ٢٣٩) ومذكور في اللسان ـ مادة كفر. والكافور : وعاء الطلع.

(٣) ٣٤ / إبراهيم : ١٤.

(٤) المفردات : ٤٣٤.

(٥) ٧ / الحجرات : ٤٩.

(٦) ٦٦ / الحج : ٢٢.

(٧) ١٧ / عبس : ٨٠.

(٨) ١٣ / سبأ : ٣٤.

(٩) ٢٤ / ق : ٥٠.