والعجالة : ما يتعجّل أكله الضيف كاللهنة ، وقد عجلتهم ولهنتهم. والعجلة : الإداوة (١) الصغيرة للتعجيل بها عند الحاجة إليها. والعجلة : خشبة معترضة على البئر ، وما يحمل على الثيران أيضا ، قيل لهما ذلك ليسر مرّهما. والعجل : ولد البقرة ، قيل : سمي ذلك لتصوّر عجلته التي تعدم منه إذا صار ثورا. وبقرة معجل : لها عجل ، من أعجلت صارت ذات عجل. والعجلة أيضا من النّخل نحو النّقير منه (٢) كأنه يتعجّل به الخمر. قوله : (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ) الآية (٣) أي أنهم يدعون على أنفسهم بالشرّ كما يدعون لها بالخير. فلو عجّل لهم من الشرّ ما يستعجلونه بدعائهم مثل استعجالهم الخير لهلكوا ، وقيل : لو أخذهم فعجّل لهم العقوبة كاستعجالهم بالخير لفرع من الأمر فهلكوا.

ع ج م :

قوله تعالى : (وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ)(٤). الأعجم : من في لسانه عجمة عربيا كان أو أعجميا ، والأعجميّ منسوب إليه ، والنّسب إلى الصفات لا ينقاس نحو أحمريّ (منسوب إلى أحمر) (٥) وقد ورد ذلك. وأنشد (٦) : [من الرجز]

أطربا وأنت قنّسريّ

والدّهر بالإنسان دوّاريّ

وأمّا «الأعجمين» في الآية فجمع أعجم لا أعجميّ وإنّما جاز ذلك لأنه ليس أفعل فعلاء. والأعجميّ منسوب إلى العجم فصيحا كان أو غير فصيح. والعجمة خلاف الإبانة. والإعجام : الإبهام ، وهو أيضا إزالة الإبهام. ومنه أعجمت الكتاب ، أي أزلت عجمته بالنّقط

__________________

(١) في الأصل : الأدوات.

(٢) قال القتيبي : العجلة : درجة من النخل نحو النقير. أراد أن النقير سوّي عجلة يتوصّل بها إلى الموضع. وفي حديث عبد الله بن أنيس : «فأسندوا إليه في عجلة من النخل».

(٣) ١١ / يونس : ١٠.

(٤) ١٩٨ / الشعراء : ٢٦.

(٥) ساقط من س.

(٦) ديوان العجاج : ١ / ٤٨٠ ، وانظر خلاف رواياته في الصحاح : ٢ / ٦٦٠ ، واللسان مادة ـ قسر. والبيت من شواهد النحويين المشهورة.