القدر من) (١) التمر. والفراثة : ما أخرج من الكرش أيضا ، والمفارث : مواضع يسلخ فيها الغنم.

ف ر ج :

قوله تعالى : (وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ)(٢) كقوله تعالى : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)(٣). والفرج : الشقّ ، ومنه فرج الحيوان. والفرج : الخروج من الضيق والشدّة. قوله تعالى : (ما لَها مِنْ فُرُوجٍ)(٤) أي شقوق ، بل هي ملتئمة الأجزاء ليس فيها صدوع كقوله تعالى : (هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ)(٥). وسمّي الخروج من الضيق فرجا لانفتاح الضيق وانشقاقه.

ويطلق على الدّبر فرج ، وأنشد لامرىء القيس يصف جملا (٦) : [من الطويل]

وأنت إذا استدبرته سدّ فرجه

بضاف فويق الأرض ليس بأعزل

يعني سدّ بذنبه ما بين وركيه ؛ يصفه بكثرة شعر ذنبه ، وهو محمود في الإبل وغيرها.

والفرجة : الشقّ بين شيئين ـ بفتح الفاء وضمّها ـ وحكي أنّ الحجاج طالب أبا عمرو (٧) وغيره بشاهد على جواز فرجه ـ بفتح الفاء ـ فخرج ينتقل في أحياء العرب يبتغي سماع ذلك ، فبينا هو سائر إذا لقيه راكب ينشد (٨) : [من الخفيف]

ربّما تجزع النفوس من الأم

ر له فرجة كحلّ العقال

قال : فسألته ، فقال : مات الحجاج ، قال : فلم أدر بأيّهما أفرح؟

__________________

(١) إضافة من النسخة. د.

(٢) ٩ / المرسلات : ٧٧.

(٣) ١ / الإنشقاق : ٨٤.

(٤) ٦ / ق : ٥٠.

(٥) ٣ / الملك : ٦٧.

(٦) البيت غير مذكور في الديوان ، وهو غير معزو في اللسان ـ مادة فرج.

(٧) يعني أبا عمرو بن العلاء.

(٨) البيت لأمية بن أبي الصلت ، وهو من شواهد شرح المفصل : ٤ / ٣ ، والحكاية فيه.