قوله تعالى : (وَحُورٌ عِينٌ)(١) جمع عيناء ، وأصله في بقر الوحش. فقولهم : رجل أعين وامرأة عيناء ، أي حسنة العين. قوله : (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ)(٢) قيل : هو مشتقّ من العين ، أي ظاهر للعين. وقيل : معناه : جار ظاهر. قال ثعلب : يقال : عان الماء يعين : إذا ظهر جاريا. وأنشد لجرير (٣) : [من الكامل]

إنّ الذين غدوا بلبّك غادروا

وشلا بعينك لا يزال معينا

وأنشد للأخطل : [من الكامل]

حبسوا المطيّ على قديم عهد

طام يعين وغائر مسدوم

وقال الفراء : ميمه أصلية من الماعون (٤) وهو الزكاة ، وسيأتي بيانه في باب الميم. قوله : (فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ)(٥) أي على مشهد.

ع ي ي :

قوله تعالى : (وَلَمْ يَعْيَ)(٦) أصل الإعياء عجز يلحق البدن من المشي. والعيّ يلحق من تولّي الأمر والكلام ، ويقال : هو عييّ بمنطقه ، استعارة من ذلك. وعيي الأمر : ضاق به. وقال الشاعر (٧) : [مجزوء الكامل]

عيّوا بأمرهم ، كما

عيّت ببيضتها الحمامه

__________________

(١) ٢٢ / الواقعة : ٥٦.

(٢) ٣٠ / الملك : ٦٧.

(٣) الديوان : ٥٧٨ ، وفيه : ما يزال. الوشل : الماء يسيل شيئا بعد شيء.

(٤) فتكون من مادة معن.

(٥) ٦١ / الأنبياء : ٢١.

(٦) ٣٣ / الأحقاف : ٤٦.

(٧) البيت لعبيد بن الأبرص كما في اللسان ـ مادة عيي. واختلفت روايته في الديوان (١٣٨) :

برمت بنو أسد كما

برمت ببيضتها الحمامة