وأصل العضّ : الأزم بالأسنان على الشيء. والعضّ (١) : النّوى (٢) ولما تعضّ عليه الإبل. والعضاض : معاضّة الدوابّ بعضها بعضا. ورجل عضّ : مبالغ في أمره بمنزلة من يعضّ عليه. ويقال ذلك في المدح تارة وفي الذمّ أخرى بحسب ما يبالغ (٣) فيه. يقال : هو عضّ في سفره ، وعضّ في الخصومة. ويستعار ذلك لأزم الزمان وشدّته. وأنشد للفرزدق (٤) : [من الطويل]
وعضّ زمان يابن مروان لم يدع |
|
من المال إلا مسحت أو مجرّف |
والتّعضوض (٥) ضرب من التمر يعسر عضّه ومضغه ، ومنه الحديث : «أهدت لنا نوعا من التّعضوض» (٦). وجمع العضّ عضوض ؛ قيل : العضوض جمع عضّ وهو الرجل الخبيث الشرير. وغلّط الأزهريّ من ضمّ العين وقال : صوابه عضوض بالفتح. يقال : ملك عضوض : إذا نال رعيته منه جور كأنّه يعضّهم. قلت : إن كانت الرواية «ملك» بالإفراد فيظهر ما قال ، وإن كانت «ملوك» بالجمع فيشكل إلا أن يقصد الجنس. وفي الحديث : «من تعزّى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه ولا تكنوا» (٧) تقدّم تفسير «تعزّى بعزاء الجاهلية» وأمّا «فأعضّوه» قيل : معناه قولوا له : اعضض بأير أبيك ، ولا تكنوا بالهن تأديبا وتنكيلا.
ع ض ل :
قوله تعالى : (وَلا تَعْضُلُوهُنَ)(٨) أي لا تمنعوهنّ من نكاح أزواجهنّ. وأصل
__________________
(١) ١٢ وفي الأصل : المعض.
(٢) وفي الأصل : الهوى. وكلاهما وهم.
(٣) وفي الأصل : يبلغ.
(٤) الديوان : ٥٥٦. ورواية الديوان المعتمدة : مسحتا (بالنصب). والقافية في الأصل : مجلّف. والمسحت : الذي لا يدع شيئا إلا أخذه.
(٥) وفي الأصل وم : والتعموض. والسياق يناسب ما قرأنا.
(٦) النهاية : ٣ / ٢٥٣.
(٧) النهاية : ٣ / ٢٥٢.
(٨) ١٩ / النساء : ٤.