حَرُمَتِ الصلاةُ على المرأة حُرْمًا وحُرُمًا لغتان وحَرِمَتْ عليها حَرَمًا وحَرَامًا والهَيْنَمةُ ـ القراءةُ في الصلاة بالسر والجَهْر وقد تقدم أنها الاصواتُ المختلطةُ فاما القَنْتُ والقُنُوتُ فقد قيل هو القراءةُ فيها وقيل الدعاءُ وقيل إطالَتُها* صاحب العين* القُنُوتُ ـ الطاعةُ لله تعالى وقيل هو الامساكُ عن الكلام والخشوع ومنه قَنَتَتِ المرأةُ لبَعْلِها انقادتْ والاقْناتُ الانْقِيادُ قَنَتَ يَقْنُتُ قُنُوتًا* صاحب العين* أَقْنَعَ الرجلُ يَدَيْهِ في القُنُوت ـ مَدَّهما واسْتَرْحَمَ رَبَّهُ وقال صَلَّينا أعْقَابَ الفريضةِ وهو اذا صَلَّى عَقِبَ الظهر وهو واحدُ الاعْقابِ وقال نَحَرَ الرجلُ في الصلاةِ يَنْحَرُ اذا انتصبَ ونَهَدَ صَدْرُه وقولهُ تعالى (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قيل معناه وانْحَرِ البُدْنَ وقيل هو وَضْعُ اليمينِ على الشِّمالِ في الصلاةِ* ابن دريد* رَكَعَ يَرْكَعُ رَكْعًا ورُكُوعًا فهو راكع والرَّاكِعُ ـ الذى يَكْبُو على وَجْهه ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر
وأَفْلَتَ حاجبٌ فَوْتَ العَوالِى |
|
على شَقَّاءَ تَرْكَعُ في الظِّرابِ |
والرُّكْعةُ ـ الهُوَّةُ في الارض لغةٌ يَمانية* صاحب العين* كُلُّ قَوْمةٍ من الصلاة ركعةٌ وكُلُّ شئ يَنْكَبُّ لوَجْهِه فَتَمَسُّ رُكْبَتُه الارضَ أولا تَمَسُّ بعد أن يُطَأْطِئَ رأسَه فهو راكعٌ قال لبيد
أُخَبِّرُ أَخْبارَ القُرونِ التى مَضَتْ |
|
أَدِبُّ كَانِّى كُلَّما قُمْتُ راكعُ |
والجمعُ رُكَّع ورُكُوع ورَكَعَ الشيخُ ـ انْحَنَى* أبو عبيد* التَّحْنِيَةُ ـ وَضْعُ اليدين على الركبتين والارضِ في الصلاة* صاحب العين* الساجدُ ـ المُنْتَصِبُ* أبو عبيد* حقيقةُ السجودِ الخُضُوعُ سَجَدَ يَسْجُدُ سُجودًا ـ اذا وَضَعَ جَبْهَتَه بالارض وأَسْجَدَ البعيرُ طَأطَأ رأسَهُ وانْحَنَى وأنشد
* وقُلْنَ له أَسْجِدْ لِلَيْلَى فأَسْجَدَا*
وجمعُ الساجدِ سُجودُ* قال الفارسى* واذا حُقِّرَ رُدَّ الى واحدِه كما يُفْعَلُ بالقُعودِ والبُكِىِّ جمع قاعدٍ وباكٍ وأما المَسْجِدُ فانه أحد الحروف الشاذة التى جاءت من فَعَلَ يَفْعُل على مَفْعِلٍ وهذا اذا عُنِىَ الموضعُ الذى يُسْجَدُ فيه فأما من جَعَله اسما للبيت فعلَى من جَعَل المَضْرِبَ اسما للحديدة فلا يكون على هذا شاذا انما هو اسم كالمُدُقِ