فعَلَى بابهِ وصُحُفٌ داخلٌ عليه لان فُعُلاً في مثل هذا قليل وانما شبهوه بقَلِيب وقُلُبٍ وقَضِيبٍ وقُضُب كانهم كَسَّروا صَحِيفًا حين علموا أن الهاء ذاهبةٌ شبهوها بحُفْرةٍ وحِفَارٍ حين أَجْرَوْها مُجْرَى جُمْدٍ وجِمادٍ والمُصْحَفُ ـ الجامعُ للصُّحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْنِ كأنه أُصْحِفَ أى جُمِعَتْ فيه الصُّحُف بكسر الميم وضمها وفتحها والمُصَحِّفُ والصَّحَفِىُّ ـ الذى يَرْوِى الخَطَأ على قراءة الصُّحفِ باشتباه الحروف* وقال* صَفَحْتُ وَرَقَ المُصْحف ـ عَرَضْتُها واحدةً واحدةً وكذلك صَفَحْتُ القومَ ونَصَفَّحْتُ الامْرَ نظرتُ فيه* صاحب العين* الوَرَقُ ـ صَحائِفُ المُصْحَفِ ونحوه واحدتهُ وَرَقَةٌ والوَرَّاقُ مُعانِى كِتابَتِها وحِرْفَتُه الوِرَاقَة والفُنْدَاقُ ـ صَحيفةُ الحِسَابِ والكَراريسُ من الكُتُب واحدتُها كُرَّاسةٌ ـ سميت بذلك لِتَكَرُّسِها أى انْضمام بعضها الى بعض* الاصمعى* الاضْبَارَةُ ـ الحُزْمة من الصُّحُف وقد ضَبَرْتُ الكُتُب وغيرَها بَجَمَعْتُها* الاصمعى* السِّفْرُ ـ الكتابُ وجمعُه أَسْفار والدِّيوَانُ مَجْمَعُ الصُّحُف* أبو عبيد* هو فارسى معرب* ابن السكيت* هو بالكسر لا غير* الكسائى* الفتح لغة مولدة وقد حكاها سيبويه قال وانما صَحَّتْ في دِيوان وان كانت بعد الياء ولم تَعْتَلَّ كما اعْتَلَّتْ في سَيِّد لان الياء في ديوان غير لازمة وانما هو فِعَّال من دَوَّنْتُ والدليل على ذلك قولهم دَواوِينُ فدل ذلك على أنه فِعَّال وأنك انما أبدلتَ الواو ياء بعد ذلك قال ومن قال دَيْوان فهو عنده بمنزلة بَيْطَار* ابن دريد* السِّجِلُّ ـ الكتابُ فارسى مُعَرَّبٌ وهو سِكُّلِ أى ثلاثةُ خُتُوم قال سيبويه والجمع سِجِلَّات ولم يُكَسَّرْ وهذا أحدُ ما جُعِلَتْ فيه التاء عوضا من التكسير* صاحب العين* الصَّكُّ الكتابُ* سيبويه* وجمعُه أَصُكُّ وصُكُوك وصِكَاكٌ* صاحب العين* والوَصِيرةُ ـ الصَّكُّ فارسى معرّب* ابن دريد* الطِّرْسُ ـ الكتابُ والجمع طُرُوسٌ وأَطْرَاسٌ وقيل الطِرْسُ الصحيفةُ بعينها وقيل الطِّرْسُ الصحيفةُ التى مُحِىَ ما فيها ثم كُتِبَ والفِعْلُ التَّطْرِيسُ* ابن دريد* الطَّامُور والطُّومَارُ ـ الصحيفةُ قال وليس بعربى وقد اعْتَدَّ سيبويه الطُّومَارَ عَرَبِيًّا* سيبويه* هو القِرْطاسُ والقُرْطاس* ابن جنى* وهو القَرْطَسُ* صاحب العين* المُهْرَقُ الصحيفةُ ـ البيضاء* ابن السكيت* هو ثوب جديد أبيضُ يُسْقَى الصَّمْغَ