الصفحه ٤ : كاتب والجمع
كُتَّاب وكَتَبَةٌ وحِرْفَتُه الكِتابةُ* قال سيبويه* كَتَبَ كِتَابًا كما قالوا
حَجَبَ
الصفحه ١٩ : * الهَيَّاط ـ الفَظُّ
اللَّعَّابُ ويقال للِعَابِ الدُّفِّ والصَّنْج الضَّفَاطَةُ لحديث بعض التابعين «فأَيْنَ
الصفحه ٤٧ : يملأ فاه ثم يَكْرِزَ عليه ولا يُرْسِلَه قال وقال
عيسى بن عمر كانت لنابَطَّة تَأزِمُ ـ أى تَعَضُّ ومنه
الصفحه ٧٩ :
ابدالا كُلِّيًّا حتى ألحقها بحروف العلة فكانه الَّا خَطيًا ونظيره قَرَيْتُه في
قَرَأْتُه ثم قَلَبها ألفا
الصفحه ١١٢ :
فنَكَّنُوها كما كانتِ الالفُ ساكنةً ثم قَلَبُوا الالفَ ياء لاجتماع الساكنين
لانهم لو تركوها ألفا وقبْلَها الها
الصفحه ١٥٤ : يَسْرِيه ـ أَلْفاهُ على ظَهْرِ دابَّتِه* أبو عبيد* الزِّفْرُ ـ كُلُّ شئ
حَمَلْتَه على ظَهْرِكَ* الاصمعى
الصفحه ١٥٦ : ووَقَعَ رَبيعٌ في الارض ولا يقال
سَقَطَ وقد حكاه سيبويه فقال وكذلك الفاء غير أنها تَجْعَلُ ذلك جميعا بعضَه
الصفحه ١٦٧ : فُرافِصة بضم الفاء الا فَرافِصةَ أبا نائِلةَ امْرأةِ عثمان وكُلُّ ما في
العرب مِلْكان بكسر الميم الا
الصفحه ١٧٠ : قال يا حارُ رَدَّ الفاء فقد ثبت بذلك أن
الصفحه ١٧٤ : قارَبَ فاه وقال غيره هو أبو الذِّبَّانِ وأنشد لثابت ابن
كَعْبٍ العَتَكىِ
الصفحه ١٨٢ : وليس في كلام العرب مُفْعُول ولا فُعْلُول موضعُ الفاء منه ميمٌ سِوَى
مُغْرُود ومُغْفُور وهو صَمْغٌ حُلْو
الصفحه ١٩٥ :
ابْنًا أصل بنائه فَعَلٌ أما الدلالة على حركة الفاء بالفتحة فقولهم بنُونَ وأما
الدلالة على حركة العين
الصفحه ٢٠٤ : *
__________________
(١) قوله بفرض الخ
كذا بالاصل بالفاء والذى في اللسان بعرض بالعين المهملة المكسورة اه مصححه
الصفحه ٢٤٠ : ثَقِيفٍ ثَقَفِىٌّ وفي سُلَيْمٍ سُلَمِىٌّ فتَغْييرُه لما يلزم آخره
الكسرة وهو الفاء من ثَقيف والميم من
الصفحه ٢٤١ : لصارت الواو على لفظ ما يُوجِب قلبَها
ألفالان فعَل اذا كان عين الفعل منه واوا وجب قلبها ألفا فكان يلزم أن