لِتَقْتَلِعَه والدَّحِلُ والدَّحِنُ ـ الخَبُّ الخَبِيثُ والدِّحَنُّ أيضا ـ الكثير اللحم وبَعِيرُ دِحَنَّة اذا كان عَريضا كثير اللحم وأنشد

وقُنَّةُ الجَبَل وقُلَّتُه وشَلَّتِ العَيْنُ الدَّمْعَ وشَنَّتْ وذَلاذِلُ القَمِيصُ وذَناذِنُه لأسافِلِه واحدُها ذُلْذُلٌ وذُنْذُنٌ* أبو زيد* واحدها ذُلَذِلٌ* اللحيانى* هو خامِلُ الذِّكْر وخَامِنُ الذِّكْر وقال ما بها وابرٌ ووَابِنٌ* أبو عبيدة* ريح ساكنة وساكرةٌ والزُّونُ والزُّورُ ـ كل شئ يُتخذ ربًّا ويُعبَد وأنشد

* جاؤا بزُورَيْهِمْ وجِئْنا بالاصَمّ*

وكانوا جاؤا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نَفِرُّ حتى يَفِرَّ هذانِ فعابَهم بذلك وجَعَلهما رَبَّيْنِ لهم ويقال شَيْخ قَحْرٌ وقَحْمٌ* الاصمعى* ويقال الكَرَمُ من سُوسِه وتُوسِه ـ أى من خَلِيقته ويقال رجل حَفَيْسَأٌ وحَفَّيْتَأٌ ـ اذا كان ضَخْمَ البطنِ الى القِصَرِ ما هُوَ وأنشد الفراء

أراد الناس وأكياس ويقال أَخَسَّ اللهُ حَظَّه وأخَتَّه فهو خَسِيسٌ وخَتِيتٌ* الشيبانى أَسْوَدُ قَاتِمٌ وقَاتِنٌ* أبو عبيد* طَانَهُ اللهُ على الخيرِ وطامَهُ ـ يعنى جَبَلَهُ اللهُ وأنشد

* أَلَا تِلْكَ نَفْسٌ طِينَ منها حَياؤُها*

* الاصمعى* يقال للحَيَّة أَيْمٌ وأَيْنٌ والاصل أَيِّم فخفف كما يقال لَيِّن ولَيْنٌ ويقال الغَيْمُ والغَيْنُ* ابن السكيت* الغَيْنُ ـ إلْباسُ الغَيْم ومنه انه لَيُغانُ عليه أى يُغَطَّى ويُلْبَسُ ويقال قد غِينَ على قَلْبِه ورِينَ ـ أى غُطِّىَ قال رؤبة

* أَمْطَرَ في أكنافِ غَيْنٍ مُغْينِ*

أى مُلْبِسٍ وأنشد الاصمعى لعَوْفِ بْنِ الخَرِع

أَظُنُّه أرادَ آجِنًا ويقال للشَّمَالِ نِسْعٌ ومِسْعٌ والحُلَّانُ والحُلَّام ـ فُوَيْقَ الجَدْى وأنشد لابن أحمر