الصفحه ٢٣٤ :
فالالْبابُ والاسْعادُ دُنُوٌّ ومتابَعةُ وكلاهما راجعان الى اللزوم فاذا قال
الانسان في دعاء الله جل وعز
الصفحه ٢٤٥ :
وامرئ القيس لان
القَيْسَ ليس بشئ معروف معين يُضاف عَبْدٌ وامْرُؤٌ اليه* قال أبو سعيد* يلزمه في
الصفحه ٢٦٢ :
بَكْرَتُه
تَعْثُر في النِّقَالِ
مُهْلِكُ مالٍ
ومُفِيدُ مالِ
أى
الصفحه ٤ : حِجَابًا وقيل الكِتَابُ الاسمُ والكِتابةُ المصدرُ* سيبويه* جمعُ الكتابِ
كُتُبٌ ـ وهو ممّا استُغْنِىَ فيه
الصفحه ٦ : والاسْمُ النُّقْطةُ* الاصمعى* وَكَتَ الكِتابَ وَكْتًا ـ نَقَطَهُ* صاحب
العين* التَّوْقيعُ ـ أنْ يُلْحِقَ في
الصفحه ٤٧ : * الكَدْمُ بالفَمِ وهو التَّمَشُّشُ أو
التَّعَرُّق وأصلُه في تَعَرُّقِ العَظْمِ والكَدَمُ أَثَرُ العَضِّ
الصفحه ٥٣ : يَمْرُشُه والنَّرْشُ ـ التناوُل
باليد ولا أعرف ذلك لانه ليس في كلامهم راء قبلها نون وقال مَلَشْتُ الشى
الصفحه ٦٨ :
الشَّنِّ والوَخْزُ ـ الشىءُ القليل عن الاصمعى والصِّغَرُ والصَّغَارةُ ـ خِلَافُ
العِظَم وقيل الصِّغَرُ في
الصفحه ٧٩ :
كيَجِيكَ ويَسُوكَ
قال وهذا ضعيفٌ ليس بمطرد وانما جاء في أحرف محفوظة قال ويجوز أن يكون أبدل الهمزة
الصفحه ٨٨ : والرِّجْلانِ فاما الاسْجَادُ في النَّظَرِ فقد قيل انه الادامَةُ
وقيل الفُتُور وهذا أشبه لانه مَيْلٌ وانْخِفَاضٌ
الصفحه ٩٦ :
العبادة
أصلُ العِبَادةِ
في اللغة التَّذْلِيلُ من قولهم طريقٌ مُعَبَّدٌ أى مُذَلَّلٌ بكثْرةِ
الصفحه ١٠٤ : ـ الصنم*
ابن دريد* الضَّيْزَنُ ـ صنَمٌ كان يُعْبد من دون الله في الجاهلية والضَّيْزنَانِ
ـ صَنَمانِ كانا
الصفحه ١٠٩ : وأصلُه في الاحْلَاف التى في العشائِر والقبائِل ثم استعمل في كل ما
لَزِمَ شيأ فلم يفارقه حتى قيل حَلِيفُ
الصفحه ١١٩ : تَحْلِيلاً
ـ أى شِبْهَ التَّعْزير مشتق من تحليلِ اليمينِ ثم أجرى في سائرِ الكلامِ حتى قيل
في وصف الابل اذا
الصفحه ١٢٧ :
ويَوْمٍ
تُحْرَجُ الاضْراسُ فيهِ
لَابْطالِ
الكُماةِ بهِ أُوَامُ
* أبو على* سَكَتَ