الصفحه ٢٨٩ : آمَى من فلانٍ من
قولك أَمَمْتُ ـ وهذا مثلُ أَمْلَى في معنى أمَلْ وذَكَرَ التاءَ المنقلبةَ من
الياء وقد
الصفحه ١٠١ :
على هَيْكَلٍ
بَناهُ وصَلُّبَ
فيه وصَارَا
قال أبو على فقوله
أَيْبُلِىٌّ لا يخلو
الصفحه ١٠٦ :
المِلَلُ والنِّحَلُ
المِلَّةُ ـ الشَّرِيعةُ
والجميعُ مِلَلٌ وقد تَمَلَّلَ وامْتَلَّ ـ دَخَلَ في
الصفحه ١١٦ : الخبر وفيه معنى الدعاء ومن المنصوب قولُهم عَمْرَكَ اللهَ
لَأَفْعَلَنَّ ذاك بمعنى عَمَّرْتُكَ اللهَ
الصفحه ١٤٦ :
* ابن دريد* أَوْفَيْتُ على الموضع
وفيه وانه لَمِيفَاءٌ على كذا وقال نَجَهْتُ على القوم ـ طَلَعْتُ عليهم
الصفحه ١٩٣ : *
والبُنُوَّة ليس
بشاهد قاطع في الواو لانهم يقولون الفُتُوَّة والتثنيةُ فَتَيانِ فابْنٌ يجوز أن
يكون المحذوفُ
الصفحه ٢٥٧ : أُمُّ حائِل ـ أى
حَنَّتْ فى إثْرِ وَلَدِها وهى الرَّزَمةُ وقد تقدم ذكر الحائل في أسنان الابل
وقال لا
الصفحه ٢٩٣ :
الحرق «الاقتران «المقاربة
في الشيء والخلاقة
١٥٩
ومما جاء مثنى مما
هو صفة لقب ليس باسم «ومن
الصفحه ١٠ : بالقرآن مَدُّ الصوت فيه وتحسينُه وذهب سفيانُ الى الاستغناء أنه
يستغنى به عن كل دواء والتَّغَنِّى يقال في
الصفحه ٣٤ : ـ قطعتُه وقال جَزَمْتُ الشىءَ ـ أَجْزِمُه جَزْمًا ـ قطعتُه
وكُلُّ ما قطعتَه قَطْعًا لا عَوْدةَ فيه فقد
الصفحه ٧١ : العين*
تَنَوَّقَ الرجلُ في أموره وتَنَيَّقَ ـ بالغَ في إجادَتِها* ابن الاعرابى*
الخشِبُ ـ المَخْلُوطُ
الصفحه ٨٣ : الالفُ في آمَنَ
من أن تكون زائدة أو مُنْقَلِبةً وليس في القِسْمة أن تكونَ أَصْلاً فلا يجوز أن
تكُونَ
الصفحه ٨٧ : ـ القراءةُ في الصلاة بالسر والجَهْر وقد تقدم أنها الاصواتُ
المختلطةُ فاما القَنْتُ والقُنُوتُ فقد قيل هو
الصفحه ١١١ : أحْلِفُ بالله ولا تقول أَحْلِفُ واللهِ وأما التاء فانها بدل من الواو كما
أُبْدِلَتْ منها في اتَّعَدَ
الصفحه ١١٥ :
أَيْمُنٌ* أبو على
في التذكرة* اسْتيْمَنْتُه ـ اسْتَحْلَفْتُه* ابن دريد* عَتَكَ على يمينٍ فاجرةٍ