الصفحه ٢٢٢ : يقال ذاتَ غَبْقةٍ ويقال
انِّى لَالْقَى فلانا ذاتَ مَرَّةٍ وذاتَ مِرَارٍ ـ أى أحْيانا المَرَّةَ بعد
الصفحه ٢٨٢ : *
ابن السكيت* زُنْمة وزَنْمَة وزُلْمَة وزَلْمَةٌ ـ أى قَدُّه قَدُّ العبدِ* أبو
عبيد* هو عُنْوانُ الكتابِ
الصفحه ٢١٣ :
والجمع* قال
سيبويه* اذا جمعت اسما مضافا الى شئ وكان الذى أضيف اليه كل واحد منهما غير الذى
أضيف
الصفحه ٢٠٤ :
* يَرْمِى بها أَرْمَى مِنَ ابْنِ تِقْنِ*
وقال انه لَابْنُ
أَحْذارٍ ـ اذا كان حَذِرًا وأنشد
أبلغْ
الصفحه ٢٧١ :
هذا بابُ الحرفِ الذى يُضارَع به حَرْفٌ
من موضعهِ والحرفِ الذى يُضارَعُ به ذلك الحرفُ
وليس من
الصفحه ١٧٨ : * الذى صح عندى أنه معاوية بن يزيد كُنِىَ أبا
ليلى* وقال المدائنى* ان القُرَشِىَّ اذا كان ضعيفا قيل له أبو
الصفحه ٢١٧ : حِمَارِ
قال أبو على الذى
قال مُعاذٌ وَجْهٌ يجوز أن يكون جمعا كاسَدٍ وأُسْدٍ والفُلْكِ يجوز أن
الصفحه ٢٤٠ : بعض النحويين غُيْرِ للفرق وذلك أن الدَّهْرىّ
هو الذى يقول بالدَّهْر من أهل الالحاد والدُّهْرِىُّ هو
الصفحه ٢٢١ : احتملتْ أبا زيد وليس مفردٌ آخرُه هكذا فاحتملتْه كما
احتملت الهاء عَرْقوة يعنى ان الاضافة قد تُغَيِّر لفظَ
الصفحه ٢٨٤ : ـ الدُّكَّانُ الذى يُبْنَى تحت النخلة اذا مالت لتعتمد
عليه ويكون أيضا أن يُجْعَلَ حول النخلة الشَّوْكُ وذلك اذا
الصفحه ١٩٦ : وبنَاتٍ ولم تحذف كما لا يحذف سائر الحروف
الملحقة بما فيها في الجمع ولا في الاضافة فالجواب أن هذه التا
الصفحه ٢٦٦ :
والمُتَظَلِّم ـ الظالم وهو أيضا الذى يَشْكُو ظُلَامَته واذا قيل للشاعر
مُغَلَّبٌ فمعناه مغلوب ورجل مُغَلَّبٌ
الصفحه ١٢٤ : ـ الغَضَبُ وأنشد
__________________
(١) الذى في النهاية
ان سارفا شرق من بيت عائشة رضى الله عنها شيئا فدعت
الصفحه ١٦ : * عَزَفَ
يَعْزِفُ عَزْفًا وقد تقدم أن العَزْفَ اللهْوُ* أبو عبيد* المُقَلِّسُ ـ الذى
يَلْعَبُ بين يَدَىِ
الصفحه ٣٧ : تقدّم أنه الذى لا نَسْلَ له وأنه القَصِير* ابن السكيت* رجلٌ
أَحَصُّ كذلك وقد حَصَّ رَحِمَهُ يَحُصُّها