الصفحه ٧٤ : الغَلَتِ* قال أبو على* ولا يستعمل بالتاء الا في
الحساب في قول الاكثر وبلغنى عن أحمد بن يحيى أنه قال هما
الصفحه ١٠٥ : لَكَ حِلُّ وبِلٌّ*
الاصمعى* كنتُ أُرَى أن بِلَّا اتْبَاعٌ حتى زَعَمَ المُعْتمِرُ أنه مُباح* صاحب
العين
الصفحه ١١٣ : ذا ومعنى إى نَعَمْ وقولُهم ها اللهِ معناه واللهِ وجعل ها
عوضا من الواو ولا يجوز أن يقال ها واللهِ ذا
الصفحه ١٢٨ : ـ أَعْدَدْتُ وقد تقدم أن أَوْهَبْتُ أَدَمْتُ
والحَذافِيرُ ـ المُتَهَيِّؤُن للقتال
الحِقْد والبغْضةُ
* صاحب
الصفحه ١٤٠ :
يُضِيعُ الحَىُّ مَبْرَكَها
اذا نَعَوْها
لِراعِى أَهْلِهمْ نَحَبَا
ذَكَر أنه نَحَر
الصفحه ١٤٩ : ـ طَلَبْتُ اليه
أن يَتَّبِعَنِى والتَّبَعُ والاتْباعُ ـ المُتَّبِعُون الواحد تَبَعٌ وفي الحديث «القَادَةُ
الصفحه ١٥٣ :
فارَقَهُ الحَالُ
* ابن دريد* الشُّغْنةُ ـ الْكَارةُ
ويمكن أن تكونَ الكارةُ عربيةً من قولهم
الصفحه ١٦٨ : والعير اسم رجل والصواب أن اسم الرجل حمار وقد اختلف في نسبه
واسم أبيه قال ابن الكلبى انه من بقايا عاد واسم
الصفحه ٢٢٤ : واللحم* ابن
السكيت* فاذا قُلْتَ الأحامَرة ففيها الخَلُوقُ وأنشد
انَّ الاحامِرةَ
الثلاثةَ
الصفحه ٢٥٥ : فما تَرك
منها تَامُورًا ـ أى شيئا وأنشد
أُنْبِئْتُ
أَنَّ بَنِى سُحَيْمٍ أَدْخَلُوا
الصفحه ٢٩٠ : كلا وكل في حيز التضعيف النادر المحوّل لِيُرِى أن ألف كِلَا ليست مُحَوّلة
من لام كما أن ياء تظنيت
الصفحه ٢ : الخُلَابِسَا*
وقد تقدم أنه
الكَذِبُ* صاحب العين* الخُرَافَة ـ الحديثُ المُسْتَمْلَحُ من الكذب* ابن الكلبى
الصفحه ٤٤ : العين* قَصْمَلْتُ الشىءَ
قَصْمَلةً ـ كَسَرْتُه وقد تقدّم أنه القَطْع* ابن دريد* الكَسْمُ ـ تُفْتِيتُ
الصفحه ٥٥ :
__________________
(١) قوله وأنشد أى
أبو عبيد لأبى زبيد يرثى عثمان بن عفان وصدره
ان كان مأوى وفود الناس راح به رهط الى
جدث
الصفحه ٦٠ : والوَتِدِ ويقال جَفَأْتُ الشىءَ أَجْفَأه جَفْئًا ـ انتزعتُه
وأصل ذلك أن تنتزعَ الشُّجَيْرةَ من أصلها* أبو