الصفحه ١٦٠ :
به الا في قَرِب
وقال نَالَ أن أَفْعَلَ كذا وأَنَالَ وآنَ لَك وأَنَى لَك* غيره* حَرَى أن يكونَ
كذا
الصفحه ٢٢٨ : قوله الحُوصُ فقد يكون على أنه جَعَل كلَّ
واحد منهم حُوصِيًّا وقد يجوز أن يكون جمع الاحْوص على التسمية
الصفحه ٢٤٢ : أَيادِىّ وقد حكى بعض اللغويين أن الاضافةَ الى عِظَمِ كل عضو على هذا
مُطَّرد أعنى فُعَاليّا وقالوا فى النسب
الصفحه ١١٤ :
لَقَدْ كان ذلك فالالف للاستفهام والفاء للعطف وقطع ألف الوصل للعوض ولو أدخل
الفاء من غير استفهام لجاز أن
الصفحه ١١٩ : وكذلك الذَّنْب والكفارةُ ـ ما كَفَّرْتَ به من صدقة
أو صوم
قُصارُك أن تفعل ذاك ونحوُه
* أبو عبيد
الصفحه ١٢٩ :
أكثرُ على القياس*
أبو زيد* وهو الوَغْرُ* ابن السكيت* انّ في صدره لَوَحَرًا ـ أى حِقْدا* صاحب
العين
الصفحه ١٥٥ : عبيد
فَخَصَّ به الموتَ فقال تَقارَعَ القومُ وتَعادَوْا معناهما أن يموتَ بعضُهم في
إثْرِ بعضٍ وأنشد
الصفحه ٩ : * سمعت أبا اسحق ينشد
عَجِبْتُ لها
أنَّى يَكُونُ غِنَاؤُها
فَصِبحًا ولم
تَفْغَرْ
الصفحه ٤٠ : كذلِك الا أنه في عَجَلةٍ والهَضُّ في مُهْلة وفَحْلٌ هَضْهاضٌ
يَهُضُّ أعناقَ الفُحُولِ وقد هَضْهَضَهَا
الصفحه ٤٦ : ورَخَّهُ
نِعاجُ رُؤَافٍ
قبلَ أنْ يَتَشَدَّدا
* أبو زيد* الرَّخَّاءُ ـ الارضُ
الصفحه ٥٧ : دَرْمَسْتُه
وقَلْنَسْتُه النون زائدة ويمكن أن يكون اشتقاقُ القَلَنْسُوة منه وذكر عن الخليل
أنه قال القَلْنَسةُ
الصفحه ٧٨ : ـ أى غَوايَته لا يُبالى ما صَنَع والعِمِّيةُ والعُمّيَّةُ ـ الضَّلَالةُ
وقد تقدم أنه الكِبْرُ* أبو زيد
الصفحه ٩٤ : وزَكِىٌّ وبَرٌّ وعَدْلٌ ومؤمن
ومُحْسِن نظائرُ الا أن تَقِىّ أمْدَحُ من مُتَّقٍ لان بناءه عُدِلَ عن الصفة
الصفحه ٩٦ :
لان العبادةَ تنفرد بأعلى أجناسِ النِّعَم لان أقلَّ القليلِ من العبادةِ يَكْبُر
عن أن يَسْتَحِقَّه الا
الصفحه ١٤١ :
والنُّحَاطُ ـ تَرَدُّدُ
البكاء في صدره من غير أن يَظْهَر كبكاء الصبى اذا حَزِنَ* أبو عبيد* فَحُمَ