الصفحه ٨٣ : الالفُ في آمَنَ
من أن تكون زائدة أو مُنْقَلِبةً وليس في القِسْمة أن تكونَ أَصْلاً فلا يجوز أن
تكُونَ
الصفحه ١٠١ : من أحد أمرين اما أن يكون الاسمُ أعجميا أو عربيا فان كان
أعجميا فلا اشكال فيه لان الاعجمى اذا أُعْرِبَ
الصفحه ١٧٢ : لا تَفْعَل ويا أَبَتاهُ ويا أُمتاه فزعم
الخليل أن هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة وزعم الخليل أنه
الصفحه ٢٥٧ : أفعلُه ما أن فى السماء نَجْمًا ـ أى ما كان في السماءِ نجم وما عَنَّ في
السماء نَجْم ـ أى ما عَرَضَ وما أن
الصفحه ٨٦ : يجز فيه الا الافراء
الا أن تختلف ضُروبُه كما لم يجز في دَرٍّ الاعمالُ قيل ليس كل شئ كثر استعماله
يغير
الصفحه ١٠٧ :
اسْتَحْيَبْتُ الا بالزيادة كراهية أن يَلْزَمهم فيه ما يَلْزمُهم في آيةٍ
وأخوانها والقولُ فيه عندى أن المثلين
الصفحه ١٧٦ :
إنَّ أبا
عَمْرَةَ شَرُّ جارِ
يَجُرُّنِى
بالليلِ والنَّهارِ
الصفحه ٢٩ : يُقْسِم على الجِنِّ والحَوَّاء
يُقْسِم على الحَيَّة والسِّحْرُ أن تَقَرَّبَ من الشيطانِ ومنه الأُخَذُ التى
الصفحه ٤٨ : قبل أن يَسْتَحْكم أَكْله وقال كَزَمْتُ الشىءَ
أكَزِمُه كَزمًا ـ اذا كَسَرْتَه بمُقَدَّم فيك* ابن
الصفحه ٥١ :
القِطْعةُ
تَنْكَسِرُ من الرَّحَى والقَعْسَرِىُّ ـ الخشبة التى تُدارُ بها رَحَى اليدِ وقد
تقدّم أن
الصفحه ١٣٣ : حاسِدٌ من قوم حُسَّد وحُسَّاد
وحَسَدةٍ وحَسُودٌ وحَسَّادٌ ـ والانثى حَسُودٌ* ابن السكيت* هو أن تَتَمَنَّى
الصفحه ٢٠٣ : الَّا الجَرِيبَ فانه
يَكْفِينِى الجَرِيبُ وادٍ عَظِيمٌ قال ابن دريد يُحْسِينى يحتمل أن يكون من
الحَسْوِ
الصفحه ٢٦٨ : بعض الى بعض
من غير اخلال بالكلمة من قِبَل أن المُقارِبَ للحرف يقوم مقام نفس الحرف فكانه قد
ذُكِرَ
الصفحه ١٠٣ : للبُهمى اذا ارتفعتْ ونَمَتْ من قبل أن تَتفقَّأ الصَّمْعاءُ
والقُلَّيْسُ ـ بِيعَةٌ كانتْ بصَنْعاء للحبشة
الصفحه ١٢٢ :
اللسان والفهم وحادَدْتُه ـ غاضَبْتُه وفي التنزيل (إِنَّ الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) * ابن