الأول : أن (١) من الأسماء الحسنى ما هى (١) نفس ذاته ، ومنها : ما هى (٢) غير ذاته.

ومنها : ما ليس هى نفس الذات ، ولا غيرها كما سبق تعريفه.

الثانى : أن الأسماء منها ما هى صفات نفسانية : كالعلم ، والقدرة ، ومنها : ما هى صفات فعلية : كالخالق ، والرازق ، ومنها : ما هى صفات سلبية : كالغنى.

الثالث : الأسماء منها ما لا يتعدى الذات : كالإله ، ومنها : ما يتعدى كالعالم ، والقادر ؛ فإنه يتعدى إلى المعلوم ، والمقدور.

الرابع : أن الأسماء منها ما لا يسمى بها (٣) غير الله ـ تعالى ـ كالله ، والرحمن ، ومنها ما يسمى بها غيره : إما مطلقا : كالعالم ، والقادر. وإما بالإضافة : كالقابض ، والباسط ، فإنه لا يقال لغيره قابض باسط مطلقا ؛ بل قابض المال ، وباسط الخير.

الخامس : أن من الأسماء ما دل عليها فعله : كالعلم يدل عليه الإتقان. ومنها : ما يدل عليه صفة من صفاته : كالحياة يدل عليها العلم.

السادس : الأسماء منقسمة : إلى ما هى قديمة : كصفات الذات ، وإلى ما هى حادثة : كصفات الأفعال.

السابع : الأسماء منها ما هى قائمة بذاته : كالأسماء النفسانية ، ومنها : ما هى خارجة عن ذاته : كأسماء الأفعال.

الثامن : الأسماء منها ما معناه واحد : كالعالم ، والقادر. ومنها : ما هو مركب من صفة فعلية ، وسلبية ، أو نفسية ، وسلبية ، أو صفة نفسانية ، وفعلية ، أو من الصفات النفسانية ، والفعلية ، والسلبية.

التاسع : الأسماء منها ما هو متفق على معناه. ومنها ما هو مختلف فيه واعتبر كل ذلك بما أسلفناه.

والى هاهنا تم الكلام من القسم الأول فى واجب الوجود (٤).

__________________

(١) فى ب (أن الأسماء الحسنى ما هو).

(٢) فى ب (ما هو).

(٣) فى ب (به).

(٤) فى ب (ويتلوه القسم الثانى فى الموجود الممكن الوجود).