الصفحه ٢٤٥ : كعب وابن مسعود كانا أولى بجمع القرآن من زيد ويترك علي بن أبي طالب عليه السلام ، فهل هذا شيعي ؟! ثم أين
الصفحه ٢٧٨ : شك أن هذه الرواية تحتملهما ، فالحمل عليها أولى والله أعلم .
فإن قلتَ : قد أخرج
أحمد وابن حبان من
الصفحه ٢٨٨ : ، ( فَاعْتَبِرُوا يَا
أُولِي الْأَبْصَارِ ) (الحشر : ٢) .
(٣)
تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة : ٣٣ ، تحقيق سيد أحمد
الصفحه ٣٠١ : غرابة في ذلك لأن كلامه الأخير ليس
إلا امتصاصا لقوة الكلمة الأولى .
(٢)
تفسير روح البيان ١٠ : ٥٤٢
الصفحه ٣٠٨ : بالخذلان
لمتبعي ملته ، وحوكم وحبس في قلعة ، إلی أن فسد ونتن ومات مذموما مدحورا ، وقد مر
في أول الأبحاث بعض
الصفحه ٣١١ : )
(القصص : ٥ ـ ٦) صدق الله العلي العظيم .
(١)
مجموع فتاوی ابن تيمية ١٢ : ٤٩٢ مطابع الرياض ، ط . الأُولى
الصفحه ٣٢٦ : ، ولكنهم إلى يومنا هذا لم يجدوها ؟!
هذا قولهم بالنسبة
للجمع الأول ، أما بالنسبة للجمع الثاني في زمن عثمان
الصفحه ٣٤١ : للغاية (٢)
، وعلى أيٍّ فهذه حال الخطوة الأُولى في طريق الإبداع ، ولهذا انبرى لمهمة تتميم عمل الشيعيين
الصفحه ٣٥٤ : الشام ومصر تسعة أشهر ، ومات خنقا من أول رمضان سنة خمس وستين .
قال مالك : تذكر
مروان ، فقال : قرأت كتاب
الصفحه ٣٥٦ : ، فيكون من شرط القسم الأول لكن لم أر من جزم بصحبته ، فكأنه لم يكن حينئذ مميزا ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى
الصفحه ٣٨١ : إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين : حماد بن سلمة ثقة .
وقال عباس الدوري عن
يحيى بن معين : حديثه في أول
الصفحه ٣٨٢ :
وقال عبد الله بن
المبارك : دخلت البصرة فما رأيت أحدا أشبه بمسالك الأول من حماد بن سلمة .
وقال
الصفحه ٤٤٥ : ) (الأعراف : ٤٤)
قال أبو عمرو : قد
وافق الأول أخبار رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، والحديث يفسر
الصفحه ٤٤٧ : علمه الأول لم يكن عنده إلا ما حفظه بقلبه ، وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية .
قال
الصفحه ٤٥٨ : : سمعت
ابن عيينة يقول : أول من أسندني إلى الاسطوانة مسعر بن كدام ، فقلت له : إني حدث . قال : إن عندك