(وَكانُوا فِيهِ) : في يوسف.

(مِنَ الزَّاهِدِينَ) (٢٠) من الرّاغبين عنه.

والضّمير في «وكانوا» إن كان للإخوة ، فظاهر ، وإن كان للرّفقة ـ وكانوا بائعين ـ فزهدهم فيه لأنّهم التقطوه ، والملتقط للشّيء متهاون به ، خائف عن حال انتزاعه ، مستعجل في بيعه. وإن كانوا مبتاعين ، فلأنّهم اعتقدوا أنّه آبق.

و «فيه» متعلّق ب «الزّاهدين» ، إن جعل اللّام للتّعريف. وإن جعل بمعنى «الّذي» ، فهو متعلّق بمحذوف يبيّنه «الزّاهدين». لأنّ متعلّق الصّلة لا يتقدّم على الموصول.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر (٢) ، عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ في قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) قال :

كانت عشرين درهما. والبخس النّقص. وهي قيمة كلب الصّيد إذا قتل كان قيمته عشرين درهما.

وفي مجمع البيان (٣) : وكانت الدّراهم عشرين درهما. وهو المرويّ عن عليّ بن الحسين ـ عليه السّلام ـ. قال : وكانوا عشرة اقتسموها درهمين درهمين.

وفي كتاب الخصال (٤) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في سؤال بعض اليهود عليّا ـ عليه السّلام ـ عن الواحد إلى المائة : فما العشرون؟ قال : بيع يوسف بعشرين درهما.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن الحسن ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ في قوله : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ) قال : كانت عشرين درهما.

عن ابن حصين (٦) عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قول الله : (وَشَرَوْهُ ـ إلى قوله : ـ مَعْدُودَةٍ) قال : كانت الدّراهم ثمانية عشر درهما.

وبهذا الإسناد (٧) ، عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ قال : كانت الدّراهم عشرين درهما.

__________________

(١) تفسير القميّ ١ / ٣٤١.

(٢) المصدر : «عن أبي بصير» بدل «بن أبي نصر».

(٣) المجمع ٣ / ٢٢٠.

(٤) الخصال ٢ / ٥٩٧ ، ح ١.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ١٧٢ ، ح ١١.

(٦) تفسير العياشي ٢ / ١٧٢ ، ح ١٤.

(٧) نفس المصدر والموضع ، ح ١٥.