قوله : (أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)] (١) قال : بمحمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ تطمئنّ [القلوب] (٢) ، وهو ذكر الله وحجابه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٣) : «الّذين آمنوا» الشّيعة ، و «ذكر الله» أمير المؤمنين والأئمّة ـ عليهم السّلام ـ.

وحال الخبرين واحد لا اختلاف بينهما ، لأنّ محمّدا ـ صلّى الله عليه وآله ـ والأئمة ـ عليهم السّلام ـ واحد في كونهم ذكر الله.

(أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (٢٨)) : تسكن إليه.

(الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) : مبتدأ خبره (طُوبى لَهُمْ). وهو فعلى ، من الطّيب ، قلبت ياؤه واوا لضمّه ما قبلها ، مصدر لطاب ، كبشرى وزلفى.

ويجوز فيه الرّفع والنّصب (٤) ، كقولك : طيبا لك ، وطيب لك. ولذلك قرئ.

(وَحُسْنُ مَآبٍ) (٢٩) : بالرّفع والنّصب.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٥) : عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ حديث طويل ، وفيه يقول ـ صلّى الله عليه وآله ـ : دخلت الجنّة وإذا أنا بشجرة (٦) ، لو أرسل طائر في أصلها ما دارها سبعمائة عام (٧) ، وليس في الجنّة منزل إلّا وفيها فرع (٨) منها ، فقلت : ما هذه ، يا جبرئيل؟

فقال : هذه شجرة طوبى ، قال الله ـ تعالى ـ : (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ).

حدّثني أبي (٩) ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : «طوبى» شجرة في الجنّة في دار أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ. وليس أحد من شيعة إلّا وفي داره غصن من أغصانها وورق من أوراقها ، تستظلّ (١٠) تحتها أمّة من

__________________

(١) من المصدر.

(٢) من المصدر.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٦٥.

(٤) الرفع بأنّه مبتدأ و «لهم» خبره ، أو خبر و «لهم» صلة. والنصب بأنّه مفعول فعل مقدر ، وهو «طابوا».

(٥) تفسير القمّي ٢ / ١٠ ـ ١١.

(٦) المصدر : «شجرة» بدل «أنا بشجرة».

(٧) المصدر : تسعمائة سنة.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : شجر.

(٩) تفسير القمّي ١ / ٣٦٥.

(١٠) المصدر : يستضلّ.