فهذا يحتمل وجهين :

ـ أحدهما : أن يكون قد أقوى.

ـ الوجه الآخر : أن يكون نسب النعت إلى نفسه.

* والدّهر بالإنسان دوّاريّ

أراد : دوار.

والأرمداء : الرماد ، وقيل هو جمع رماد.

والضّهيأ : شجر من العضاة. والضهيأ : المرأة التي لا تحيض وقد تمد. والضّهيأ أيضا : أرض لا نبت بها.

وقال الزجاج : ضهيأ : " فعيل" من ضاهأت ، أي : شابهت وفيها لغتان : الهمز وتركه ، والمعنى أنّها المرآة التي تشبه الرجل في أنّها لا تحيض ، فليس في الكلام فعيل إلا هذا على ما ذكره.

والحطائط : الصغير ، وأصله من حطّ يحطّ. والجرائض : الجمل العظيم وكأنه مشتق من قولك : جرض بريقه ؛ لأن ذلك مما ينتفخ له.

ومما جاء به غير سيبويه من باب زيادة الهمزة :

إفعلّة ، وذلك قولهم : هو إكبرة قومه : إذا كان أقعدهم في النسب. وفعنلاء وذلك حبنطاء : للعظيم البطن.

وفعيلأ وذلك : خفيسأ للقصير من الرجال.

وفعأل وذلك : ضنأك ، للعظيمة من النوق.

وأفعلاء وذلك أربعاء لعود من أعواد الخباء.

أفعلاوي ، قالو : قعد الأربعاوي : إذا قعد متربعا.

وأفعلاء ، قالوا : أربعاء لموضع.

وأفنعول ، قالوا : ألنجوج : للعود.

ومن زيادة الألف :

الحاطوم : الماء المري. والفاتور : الفاتر. والجاروف : الذي يجرف كل شيء فيمضي به.

والناموس : جبريل عليه السّلام ، وأصله من نمس الكلام إذا أخفاه ، وأصله بيت الصائد الذي يخفى نفسه فيه للاختيال.

والعاقور : ما يستدير في البحر.

والطابق : ظرف يطبخ فيه ، وهو أيضا عضو من أعضاء الشاة.