وهو يستعمل للشيء الممكن تناوله ، ويشار بتناوله فيقال : نولك أن تفعل ، بمعنى : ينبغي لك أن تفعل.

وذكر" إذا" التي للموافقة والمفاجأة ، واختلفوا فيها.

فكان المبرد يقول : إنّها ظرف من مكان ، فإذا قلت : خرجت فإذا زيد ، فكأنك قلت : " خرجت بحضرتي زيد" كما تقول : " أمامي زيد".

وكان الزجاج يقول : إن إذا على كل حال للزمان ، وإن قولهم : " خرجت فإذا زيد" ، كأنه قال : " خرجت فالزمان حضور زيد" ، أو" فالزمان مفاجأة زيد" ، فإذا انفرد زيد بعدها ، قدرت زيدا تقدير الحضور والمفاجأة ؛ لأن ظروف الزمان تكون أخبارا للمصادر.

وأجاز سيبويه : " بينما زيد قائم إذا جاء عمرو".

فمن الناس من يقول : إن" إذ" زائدة ، ومن الناس من يقول : إنّها خبر لبينما كأنا قلنا : وقت زيد قائم وقت جاء عمرو أي : وقت قيام زيد مجيء عمرو.

ويجوز أن يكون بينما و" إذ" ظرفين لما بعد بينما.

وكان الأصمعي لا يجيز دخولها على بينما ، ودخولها في أشعارهم معلوم.

قال الشاعر :

ونحو هذا كثير.

وذكر" كيف" وبين أن معناها" على أي حال".

وللقائل أن يقول : إذا كان معنى كيف : " على أي حال" فلم لا تقول : " على كيف زيد؟ " كما تقول : " على أي حال زيد؟ ".

فالجواب : أن" كيف" هو اسم" زيد" كأنا قلنا : أصحيح زيد أم مريض؟ أعاقل زيد أم أحمق؟.

وإنما جاء سيبويه بذلك على المعنى ؛ لأن الإنسان إذا كان صحيحا فهو على صحة وبيّن أن من العرب من يحذف نون" لدن" حتى تصير على حرفين.

وأنشد للراجز :

البوع : مصدر باع يبوع ، وهو بسط الباع ، والجرير : الحبل ، أراد به زمام البعير ، أو

__________________

(١) الكتاب وشرح الأعلم ٢ / ٣١١ ، شرح السيرافي ٦ / ٤٧٤ ، شرح ابن السيرافي ٢ / ٣٨٠ ، شرح عيون الكتاب ٢٧٥ ، شرح المفصل ٢ / ١٢٧.