نصب بالفعل الذي بعدها.

فإذا قلت : جئتك أنك تريد المعروف ، " فأنك" في موضع نصب" بجئتك" ، لما حذفت اللام ، وصل الفعل إلى ما بعدها ، وكانت اللام في موضع ، نصب وكذلك سائر ما ذكره في الباب.

وكان الكسائي يقول : إنها في موضع جر.

وقد قوى سيبويه ذلك من غير أن يبطل قول الخليل.

وكان المبرد يراه منصوبا والزجاج يجوز الأمرين جميعا. والأقوى : أن موضعه جر لأن حروف تحذف من" أن" و" أن" مخففة ومشددة ، لأنهما وما بعدهما بمنزلة اسم واحد وقد طال فحسن الحذف منه كما يحسن حذف الضمير العائد إلى" الذي" ، فحرف الجر وإن لم يذكر فكأنه موجود في الحكم كما أن الضمير وإن حذف ، فهو كالمثبت في التقدير.

وأنشد سيبويه للفرزدق :

ففتح" أن" على معنى : " لأني أنا ابنها" ، وكسرها على القطع جائز ، وحكاه سيبويه عن العرب.

وشبه سيبويه حذف حرف الجر وإعماله مضمرا بحذف" رب" وإعمالها مضمرة.

وأنشد :

* وبلد تحسبه مكسوحا

أراد : ورب بلد.

والمبرد يخالفه في هذا ويجعل" الواو" بدلا من رب مغنية عنها ، فما بعدها ينخفض" بما" كما ينخفض" برب"

والمكسوح : المكنوس ، وصفه بالخراب وقلة العمارة ، فهو لا ينبت شيئا ولا ترى به أثرا فكأنه مكنوس.

قوله في آخر الباب بعد أن ذكر الخليل : " إلا أنه" الهاء للخليل ـ وقوله : " موصولا إليه" : الهاء : " لأن" ، والهاء في" تقديمه وتأخيره"" لأن" أيضا.

وقوله : " ليس هو الذي عمل فيه".

يعني : ليس الفعل الذي عمل في" أن"

هذا الباب مفهوم إن شاء الله.

__________________

(١) ديوانه ٢ / ٥٨٧ ، الكتاب وشرح الأعلم ١ / ٤٦٥ ، شرح السيرافي ٤ / ٥٣١.