قائمة الکتاب
بعد حرف
واللام من المصادر والأسماء
واحد
في الاسم والاسم لا على ما عمل في الاسم
٣١٧باب ما يجري في الكلام مصغّرا وترك تكبيره لأنه عندهم مستصغر
البحث
البحث في النكت في تفسير كتاب سيبويه
٤١٦/١٣٦ الصفحه ١٥٧ :
فهذا لا يجوز
فيه إلا النصب ؛ لأنك إنما تريد : إن كنت ظالما وإن كنت مظلوما.
والمعنى لا
تقربهم على
الصفحه ١٥٩ : عطفا على إياك بالواو فقد شاركه في معناه ، فإذا جعلت الأسد عطفا
على إياك بالواو يشارك المعطوف عليه ، ألا
الصفحه ١٦٣ : ومصرعه
السباعا (٢)
ومثله أيضا :
* لن تراها ولو تأملت إلا
ولها في
مفارق
الصفحه ١٦٤ :
فصادفته على حال ما ، ولن تراها إلا في حالة ما وكان تمام الكلام مقصود ذكر
الحال ـ لم يجز أن يحمل
الصفحه ١٦٩ :
خصومة أو مواصلة أو غير ذلك ـ جاز النصب.
هذا باب معنى الواو
فيه كمعناها
في الباب الأول
إلا
الصفحه ١٧٤ : يؤتى به إلا بعد شيء يتقدمه.
فإن قال قائل :
عولك لا يجري مجرى الإتباع لأمرين :
ـ أحدهما : أن
فيه
الصفحه ١٧٥ : موضعا
واحدا لا تتصرف
وذلك قولك :
سبحان الله ومعاذ الله. وريحانة الله وعمرك الله ، وقعدك الله إلا فعلت
الصفحه ١٧٩ :
هذا باب ما ينتصب فيه
المصدر كان فيه الألف
واللام أو لم يكونا
فيه .. وذلك قولك : ما أنت إلا سيرا
الصفحه ١٩٦ : يجوز أن
يكون العامل في «علما» ما بعد الفاء ؛ لأنه لا يعمل فيما قبله ، ألا ترى أنك لو
قلت : «لا علم عند
الصفحه ١٩٧ : :
* ألا ليت شعري هل إلى أمّ عامر
سبيل؟ فأمّا
الصبر عنها فلا صبرا (١)
فالناصب للصبر
الصفحه ٢٠١ :
جوهرا وغير جوهر والصفة لا تكون جوهرا ، لا تقول : " مررت بخاتم حديد"
ولا" مررت بمال درهم" إلا على بعد من
الصفحه ٢٣٣ :
النعت لم يجز الخلاف إعراب الاسمين.
وأما البيت :
فالحمل فيه على الأول جائز ، إلا أن القطع أكثر في كل شي
الصفحه ٢٣٨ : (١)
أراد أن عمته
وخالته راعيتان ، ألا تراه وصفهما بالحلب.
وفدعاء ناتئة
القدم ، وهي المتقاربة العقبين أيضا
الصفحه ٢٤٤ : به الكلام والذي لا
يتم به الكلام سواء لا يتغير ، ألا ترى أن : كان عبد الله لا يكون كلاما ، وضرب
عبد
الصفحه ٢٤٨ : حتى يصير له العلم الذي يعرف إذا ذكر مطلقا ولا يعرف به غيره إلا بعهد
يتقدم.
فمن ذلك الصعق
، وهو رجل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النكت في تفسير كتاب سيبويه
