الصفحه ١٨٦ : التهذيب.
(٤) سورة الأنبياء ،
الآية ٩٦.
(٥) كذا في الأصول
المخطوطة ، في التهذيب فيما نسب إلى الليث
الصفحه ٢١٠ :
__________________
(١) كذا في الأصول
المخطوطة وهو الصواب ، وأما في التهذيب فقد صحفها محقق الجزء الخامس إلى أوتار.
(٢) سورة
الصفحه ٢١٢ : .
__________________
(١) الشطر في اللسان
من غير عزو.
(٢) زيادة من التهذيب
٥ / ١٦ مما نسب إلى الليث.
(٣) في الأصول
المخطوطة
الصفحه ٢١٧ : : وضح الأمر. وكنصر : غضب القاموس المحيط (برح).
(٣) من التهذيب ٥ /
٢٨ عن العين. في الأصول الهبوات
الصفحه ٢٣١ : إلى الليث في التهذيب.
(٣) كذا في التهذيب
مما نسب إلى الليث ، ومثله في اللسان وأما في الأصول المخطوطة
الصفحه ٢٥٢ : (حثل).
(٢) البيت في الديوان
ص ٥١.
(٣) كذا في التهذيب
والمحكم واللسان ، وأما في الأصول المخطوطة فهو
الصفحه ٢١٤ : الأصول
المخطوطة وأثبتناها من التهذيب ٥ / ٢٢ ، مما نسب إلى الليث.
(٥) (الأعشى) ديوانه
ص ١٣ ، وعجز البيت
الصفحه ١٢٣ : .
(٥) من مختصر العين (ورقة
٩٧) ، والتهذيب ٤ / ٢٥٩ عن العين. في الأصول المخطوطة : حفصة.
(٦) زيادة من
الصفحه ١٦٠ : .
(٥) ما بين الأقواس
من التهذيب ٤ / ٣٦٤ عن العين أثبتناه ، لأن عبارة الأصول قاصرة ومضطربة.
(٦) هو أبو
الصفحه ٢٣٢ :
يلحفون الارض هداب الازر
(٥) ما بين القوسين من التهذيب
مما نسب إلى الليث ، ولم يرد في الأصول
الصفحه ٧٤ :
__________________
(١) من التهذيب ٤ /
١٣٠ عن العين. والعبارة في الأصول مضطربة.
(٢) هو الأعشى كما في
التهذيب واللسان
الصفحه ٨٣ : والهند وكابل. ولعل ترجمة (جيحون) سقطت من الأصول
فاختلط الأمر واضطربت العبارة.
(٢) جاء في اللسان :
قال
الصفحه ١٣٣ : الأزهري إلى الليث.
(٣) ما بين القوسين
من التهذيب أيضا.
(٤) هذا ما نرى وهو
الصحيح ، وفي الأصول المخطوطة
الصفحه ١٩١ : يَنْحِت ، ويَنْحَت
لغة (٥).
__________________
(١) زيادة ضرورية من
التهذيب مما نسب إلى الليث
الصفحه ٢٠٦ :
كتاب العين منسوبا إلى طفيل.
(٣) من التهذيب ٤ /
٤٨٠ عن العين. ومن مختصر العين ـ الورقة ٧٤. في الأصول