الصفحه ١٣٤ :
وقال أبو
الدّقيش : يقال للأسود من الحيّات : يعنى أسود سالخ ، قضقض قضقضة : إذا صوّت.
* (قلقل
الصفحه ١٤٨ : كنيفا وهو الحظيرة من شجر وخشب (٥). (رجع)
وكنفت عن الشىء
: عدلت عنه. وأنشد أبو عثمان :
١٦٠٠ ـ ليعلم
الصفحه ٢٠٣ :
: كاهل الرجل مكاهلة : تزوّج ، وفى الحديث : «هل فيكم من كاهل» (٣)
المهموز منه :
* (كافأ) : قال
أبو
الصفحه ٢٣٥ : خلتنى زلت بعدكم ضمنا
أشكو إليكم
حموّة الألم (١)
قال أبو عثمان
: وفى الحديث : «من
الصفحه ٢٦٠ : .
وأنشد أبو
عثمان :
١٨٩٥ ـ فيا لك من خدّ أسيل ومنطق
رخيم ومن وجه
تعلّل جادبه
الصفحه ٣١٢ : أ : «وأنشد».
(٢) وردت الثلاثة
الأبيات الأولى فى اللسان «هيت» من غير نسبة ، ورواية اللسان «روح» «مكان» «رح
الصفحه ٣٦٣ : التهذيب ١١ / ١٣١ واللسان / شجا.
(٢) جاء البيتان
الأول والثانى فى التهذيب ١١ / ١٣١ واللسان ـ شجا من غير
الصفحه ٤٤٤ : ١ ـ ٧٩ من غير نسبة.
(٢) ب : «ولذذته»
بفتح الذال الأولى والكسر أصوب.
(٣) أ : «ثبوت طلوب»
، وب «لحى
الصفحه ٤٥٢ :
دارته ينادى
إلى ردح من
الشّيزى ملاء (١)
لباب البرّ
يلبك بالشّهاد
أى
الصفحه ٣ : الأعرابى : الغبس بالسين غير المعجمة ـ أول ظلام الليل ، والغش آخره
مما يلى الصّبح وقال غيره : الغبس : لون
الصفحه ٩٤ :
قال الشاعر :
١٤٤٣ ـ من الطّير أقنى ينفض الطلّ أزرق (١)
(رجع)
وقنوت الشىء ،
وقنيته قنوة وقنية
الصفحه ١٨١ : راجعت من كتب.
(٢) فى التهذيب ١٠ ـ ١٠٦
«تكافح» بالتاء فى أوله. وفيه وفى اللسان / كفح «لوحات» بالحا
الصفحه ١٨٧ : الراجز :
١٦٩٩ ـ بدّلت من وصف الحسان البيض
كبداء ملحاحا
على الرّضيض
الصفحه ٢٠٠ :
* (كوّف) : ويقال
كوّفت الرمل ، والشىء تكويفا : نحيّته (١) وجمعته ، وتكوّف هو : تجمّع ، ومنه سمّيت
الصفحه ٢٢٩ : الأكل ، وهو مثل
التّلقيم.
وقال غيره : هو
أن تلقمه لقما عظاما ، وكلّ واحدة منها ضفيزة ، وتقول ضفزته