وقال غيره : قتم الغبار قتوما : إذا ضرب إلى السّواد فهو قاتم (١) ،

قال رؤبة :

١٤٩٦ ـ وقاتم الأعماق خاوى المخترق

يريد بالقاتم : سواد أطراف المفازة.

قال أبو بكر : قتم وجه الرّجل قتما.

والقتمة : الكدرة.

(رجع)

وقتم الغبار أيضا قتوما ، وقتم الطائر قتمة : ضرب لونهما إلى السواد.

وأنشد أبو عثمان :

١٤٩٧ ـ كما انقض باز أقتم الرّيش كاسره (٢)

* (قثم) : وقثم قثما : جمع وكسب.

قال أبو عثمان : ويقال : إنّه لقثوم للطّعام وغيره ، وقال الشاعر :

(رجع)

وقثم أيضا : أعطى ، وقثمت الضّبع قثما تلطّخت بجعرها ، وبه سمّيت قثام

* (قدر) : وقدر الله على كلّ شىء قدرة : ملكه وقهره.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد ، وقدورا وقدارة.

قال : وقدر القوم أمرهم يقدرونه قدرا وهذا قدر هذا ، وقدر هذا إذا كان مثله. واحمل على رأسك قدر ما تطيق ، وكذلك قدر الله عليه قدرا وقدرا ، قال الفرزدق :

(رجع)

__________________

(١) «فهو قاتم» ساقطه من ب.

(٣) الشاهد عجز بيت الفرزدق وصدره كما فى الديوان ٢٦١ :

هما دلتانى من ثمانين قامة

وورد العجز فى التهذيب ٩ / ٦٦ واللسان / «قتم ورواية اللسان «كاسر» من غير هاء وصوابه ما هنا وهو مطابق للديوان ، والتهذيب.

(٤) ورد الشاهد فى الجمهرة ٢ / ٤٨. والتهذيب ٩ / ٥٨. واللسان / «قثم» غير منسوب ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٥) هكذا ورد الشاهد منسوبا فى اللسان / قدر وورد فى التهذيب ٩ / ٢٠ غير منسوب ورواية الديوان ٢١٥ ، القد مكان «القدر».