والقدح في هذا التوقيع بأنّها مقطوعة مع وهنه في حدّ ذاته حيث لا يظنّ صدور مثل هذا الكلام منه عن حدس واجتهاد من غير مراجعة الإمام عليهالسلام ، مدفوع : بأنّ الصدوق رواه في إكمال الدين وإتمام النعمة ـ على ما حكي عنه ـ عن جملة من مشايخه أنّهم قالوا : حدّثنا أبو الحسين محمّد بن جعفر الأسدي ، قال : كان فيما ورد على الشيخ (١) أبي جعفر محمّد بن عثمان العمري في جواب مسائلي (٢) إلى صاحب الدار (٣) ، وذكر الحديث بعينه ، وعن الطبرسي في الاحتجاج نسبة الجواب إلى صاحب الزمان (٤) عجّل الله فرجه ، فلا مجال للقدح فيه من هذه الجهة ، وهو كما تراه نصّ في الجواز وفي عدم صلاحيّة القضيّة المشهورة بين الناس ـ من أنّ الشمس تطلع وتغرب بين قرني شيطان ـ على تقدير صدقها علّة للمنع عن الصلاة ، بل هي مقتضية لاستحبابها رغما لأنف الشيطان ، فمن هنا يتحقّق التنافي بين هذا التوقيع وبين الأخبار الناهية المعلّلة بهذه العلّة.
ولا يجدي في رفعه حمل تلك الأخبار على الكراهة بعد ظهور التوقيع في عدم صلاحيّة ما فيها من التعليل تعليلا للنهي ، وكونه مقتضيا للاستحباب ، ولأجل تأخّر التوقيع عن تلك الأخبار وصدوره عن إمام العصر عجّل الله فرجه ، وشهادته بمعروفيّة ما تضمّنته تلك الأخبار بين الناس ، المقتضية لصدورها تقيّة قد يترجّح
__________________
(١) في المصدر والوسائل : «ورد عليّ من الشيخ». وما في المتن كما في الحدائق الناضرة ٦ : ٣٠٧.
(٢) في النسخ الخطّيّة والحجريّة : «مسائل». والمثبت من المصدر.
(٣) إكمال الدين وتمام النعمة : ٥٢٠ / ٤٩ ، الوسائل ، الباب ٣٨ من أبواب المواقيت ، ذيل ح ٨.
(٤) الاحتجاج : ٤٧٩ ، وحكاه عنه البحراني في الحدائق الناضرة ٦ : ٣٠٧.