الصفحه ٣٤٨ : ».
٣ ـ وروى ذلك ابن
حجر الهيثمي في كتابه : الصواعق.
٤ ـ وروى ذلك
القندوزي الحنفي في كتابه : ينابيع المودة
الصفحه ٣٧٣ : ؟!
وهل ـ والعياذ بالله ـ توجد في حياتهم
منقصة واحدة أو عيب واحد حتى يفتضحوا؟
ولكن ابن زياد يقول
الصفحه ٣٨٣ :
ترحيل آل رسول الله إلى الشام
وقد جاء في كتب التاريخ : أن ابن زياد
كتب إلى يزيد بن معاوية رسالة
الصفحه ٤٣٩ : .
ويزيد هو ابن معاوية ، وحفيد أبي سفيان
، ويطلق عليه ( ابن الطلقاء ) إذ قد يستعمل ضمير الجمع في مورد
الصفحه ٤٧٩ :
ارتكبوا فاجعة
كربلاء الدامية كانوا من أولاد الحرام!! بِدءاً من يزيد ، إلى ابن زياد ، إلى
الشمر
الصفحه ٣٧٧ : .
فقال ابن زياد : إذهبوا إلى هذا الأعمى
ـ أعمى الأزد ، أعمى الله قلبه كما أعمى عينه ـ فإيتوني به
الصفحه ١٥٩ :
مجيء ابن زياد الى الكوفة
وجاء عبيد الله بن زياد ابن أبيه من
البصرة الى الكوفة والياً عليها من
الصفحه ٣٧١ : ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت.
فقال ابن زياد : هذه سجاعة ، ولعمري لقد
كان أبوها سجاعاً
الصفحه ٣٧٨ : بصري
ضاق عليك موردي ومصدري
فقال له ابن زياد : ماذا تقول ـ يا عبد
الله ـ في أمير
الصفحه ٤٨٥ :
قال الراوي : وجاء هؤلاء العشرة حتى
وقفوا عند ابن زياد ، فقال له أحدهم:
نحن رضضنا الصدر
الصفحه ١١١ : ،
والمستوى الأدبي الأعلى الأرقى. فقد ذكر إبن أبي الحديد في ( شرح نهج البلاغة ) عن
المدائني :
قال : بينا
الصفحه ٦٧٢ : (٢)
__________________
١ ـ لواعجها. لواعج
ـ جمع لعج ـ : آلامَها وأحزانها. قال ابن دريد ـ في كتابه : جمهرة اللغة ـ : «
اللعج : ما وجده
الصفحه ٢٠٣ : ء.
٣ ـ الهمهمة : هو
الصوت الذي يسمع ولايفهم معناه ، بسبب خفائه أو اختلاطه مع أصوات أخرى. قال إبن
منظور في ( لسان
الصفحه ٥٨١ : (٣) ، فخانَك
ريشُ الأعزَل (٤) ، هذا ابنُ
أبي قحافة يَبتزّني نِحلة أبي (٥)
وبُلغةَ إبنيّ (٦).
لقد أجهَرَ في
الصفحه ٢٧١ : السيدة الجليلة المكان
المشحون بلهيب النار ، لتنقذ ابن أخيها ـ ، وإن شئت فقل : إمام زمانها ـ من بين
أنياب