منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ٣

__________________

(١) في (ج) «أرهقه» بالقاف.

(٢) وسن : أخذ في النعاس. انظر : الفيروز آبادي ـ القاموس المحيط ٢ / ١٠٣٣.

(٣) في (أ) «شهيد» ، وفي (ب) ، (د) «تشهيد» ، والاثبات من (ج).

(٤) في (د) «الحفون».

(٥) ساج : هو الطيلسان الأخضر والأسود ، والساج أيضا شجر. انظر : الفيروز آبادي ـ القاموس المحيط ١ / ١٩٥.

(٦) في (أ) ، (د) «سجن» ، ولم أتبين قراءتها في (ب) ، والاثبات من (ج) ، وفي (د) أثبت الناسخ فيها البيت التالي بعد هذا البيت وهو :

(٧) ما بين حاصرتين بياض في (أ) ، (د) والاثبات من (ب) ، (ج).

(٨) في (ج) أثبت الناسخ في المتن «بأمر» ، وأشار على حاشية المخطوط اليسرى ص ١٠٠ أن في نسخة أخرى «مراما».

__________________

(١) العميد : السيد المعتمد عليه في الأمور. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٢٦. المقصود بذلك علي بن محمد بن الحسين أبو الفتح بن العميد ، وزير ركن الدولة البويهي ، ولقبه الخليفة الطائع لله بذي الكفايتين السيف والقلم. قتل سنة ٣٦٦ ه‍ من قبل مؤيد الدولة. انظر : الثعالبي : أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل (توفي ٢٩٠ ه‍) ـ يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر ـ بدون مكان الطبع وتاريخه ص ٣ / ٢٥ ، ياقوت الحموي ـ إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب المعروف بمعجم الأدباء ـ طبع مصر ١٩٠٧ ـ ١٩٢٥ م ص ٥ / ٣٤٧ ـ ٣٧٥ ، الصفدي ـ نكت العميان ـ مصر ١٣٢٩ ه‍ / ١٩١١ م ص ٢١٥.

(٢) اللاعج : الهوى المحرق. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨٢٨. والبيت كله سقط من (ب) ، (ج).

(٣) في (ب) «لا تحيى» ، وفي (ج) أثبت الناسخ في المتن «لائحي» ثم شطبها وصححها على الحاشية اليمنى للمخطوط ص ١٠٠ «ان أحبتي» ، وفي (د) بياض.

(٤) سقطت من (ب) ، (د).

(٥) في (أ) «أحفيه». والاثبات من بقية النسخ.

(٦) في (ب) «دير».

(٧) في (ب) «غيته» وهو خطأ ، وفي (د) «عينه».

__________________

(١) في (ب) «وهنقك» ، وفي (ج) «وسعيك».

(٢) مفردها عطف : وعطف كل شيء جانبه. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٠٨.

(٣) في (أ) ، (ب) ، (د) «واستر». والاثبات من (ج) ، وبه يستقيم الوزن.

(٤) فتر إلى الشيء : اطمأن وسكن. وهنا تأتي بمعنى تبسم أو أبدى السرور. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٧٢.

(٥) الصلف : مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٣٦٨.

(٦) عن : أي عرض واعترض. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٤٥٨.

(٧) في (ب) ، (ج) «برك».

(٨) انجاب : أي انكشف وانشق. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٢٨٥.

(٩) الآفاق : النواحي. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ١٩.

(١٠) أجن الشيء في صدره : أكنه. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ١١٤.

__________________

(١) الرسن : الحبل. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٢٤٣.

(٢) في (د) «بالفرد».

(٣) سنم : اعتلى وارتفع. الرازي ـ مختار الصحاح ٣١٧ ، المعجم الوسيط ١ / ٤٥٥.

(٤) في (ب) «اسال» ، وفي (ج) «انسال» ، وفي (د) «وأشار».

(٥) في (ج) «ادلى».

(٦) في (ب) «يدها».

(٧) هكذا في (أ) وفي بقة النسخ «يسموا».

(٨) أي عزيز مصر أيام الفراعنة.

(٩) هو لقب لملوك اليمن القدماء.

(١٠) الصفائح : السيوف العريضة في عرض الخد يفرط بها اتساعه. انظر : الفيروز آبادي ـ القاموس المحيط ١ / ٢٣٤.

وهي طويلة هذه عيونها.

ومن مداحه نور الدين علي الجم ، فمن ذلك (قوله فيه) (٧) :

__________________

(١) في (ب) ، (د) «وذهب».

(٢) في (ج) «جزالتها». وجدله أحكم فتله. انظر : الفيروز آبادي ـ القاموس المحيط ٣ / ٣٤٦.

(٣) دمن : مفردها دمنة وهي آثار الناس وما سودوا. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ص ٢١١.

(٤) سقطت من (ب).

(٥) ما بين قوسين ورد في (ج) «لدى وهباته».

(٦) في (ج) «المورد».

(٧) ما بين قوسين سقط من (د). وذكر صاحب كتاب السمط أي العصامي ٤ / ٣٧٥ ، ٣٧٧ أن مناسبتها تهنئة بالفتح وتعزيته بعمه السيد حازم ، وكان قبل ذلك مدحه بقصيدة هنأه فيها بالظفر في غزوة جبل شمر وإيقاعه ببني لام سنة ٩٦٤ ه‍ ، وكانت هذه القصيدة هي الثانية.

(٨) سقطت من (د).

(٩) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «مالي».

(١٠) في (د) «جلنار». وجلنار : هو زهر الرمان. المعجم الوسيط ١ / ١٣٢.

__________________

(١) في (د) «يسات» ، وهو خطأ. ومائسات : متبخترات ومختالات في مشيتهن. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٦٤١ ، المعجم الوسيط ٢ / ٨٩٣ ، ٨٩٤.

(٢) في (ب) ، (ج) «تمام».

(٣) في (ب) «تثنى».

(٤) في (ج) «عن بان». والبان : ضرب من الشجر سبط القوام ، لين ، ورقه كورق الصفصاف ويشبه به الحسان في الطول واللين. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٧٧.

(٥) الزرود : كثيب الرمل يشكل عليه الريح ما يشبه الزرد. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ٣ / ١٩٤.

(٦) في (ب) ، (د) «الازورد» ، وفي (ج) «اللازورد».

(٧) الرضاب : الريق. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٢٤٥.

(٨) ورد هذا الشطر في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ : «برضاب يحكي ابنة العنقود». وابنة العنقود : كناية عن الخمر.

(٩) في (ب) «عنبر» ، وفي (ج) «عن عنبر».

(١٠) في (ج) ، (د) «فايق». وفتق الشيء : شقه. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٤٩٠.

(١١) الدراري : جمع درر. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ٤ / ٢٨٢. والمقصود هنا : الأسنان شبهت بالدرر لبياضها.

(١٢) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ «تفتر». وفتر السحاب سكن وتهيأ للمطر. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٧٢.

(١٣) التشتيت : المتفرق ، وثغر شتيت مفلج. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٤٧٢.

__________________

(١) هكذا في (أ) ، وفي بقة النسخ «في».

(٢) الأملد : الناعم اللين من الناس ومن الغصون. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨٨٤.

(٣) في (ج) «التصابي» ، وفي سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ «بالتصابي».

(٤) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ «يخضر».

(٥) ما بين قوسين ورد في (ب) «محضر منه بالع» ، وهو خطأ ، وفي (ج) «ما اخضر منه بالغ» ، وهو خطأ.

(٦) ورد هذا الشطر في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ : «مشرقات في ظلها في عقود». وسقط البيت بكامله من (د).

(٧) الآس : شجرة من الفصيلة الآسية ينبت برياض سفوح الجبال ، ويزرع في المناطق ذات المياه الكثيرة ، يرفع إلى أعلى من مترين ، وله فروع ملساء عليها غدد لها روائح عطرية ، وأزهاره بيضاء صغيرة خالية من الزغب وثماره بيضاء تميل إلى صفرة أو زرقة ، وأوراقه دائمة الخضرة. انظر المعجم الوسيط.

(٨) النرجس : نبت من الرياحين ، وهو من الفصيلة النرجسية ، ومنه أنواع تزرع لجمال زهرها وطيب رائحته ، وزهرته تشبه بها الأعين ، واحدته نرجسة. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٩١٢.

(٩) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ «وورود».

(١٠) العذرا : مفردها عذراء ، وهي البكر. الرازي ـ مختار الصحاح ٤٢٠.

(١١) الناظر : العين ، وسواد العين الذي في انسانها. المعجم الوسيط ٢ / ٩٣٢.

(١٢) خدود : مفردها خد. وما بين قوسين ورد في (ب) ، (ج) بتقديم وتأخير

__________________

كما يلي :

(١) الأراك : واحدته أراكة ، وهو شجر المسواك نبات شجيري من الفصيلة الأراكية كثير الفروع ، خوار العود ، متقابل الأوراق ، له ثمار حمر دكناء تؤكل ، ينبت في المناطق الحارة. انظر : المعجم الوسيط ١ / ١٤.

(٢) في (أ) «الجود» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ «الجدود». وما بين قوسين ورد في (ب) «بد هذا الوجود» ، وفي (ج) «بدء هذا الوجود» ، وكلاهما خطأ.

(٣) سقط هذا البيت بكامله من (ب) ، (ج).

(٤) ورد هذا البيت في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٧ :

(٥) وهذا من مبالغات الشعراء الممقوتة.

(٦) في سمط النجوم العوالي للعصامي ٤ / ٣٧٨ «المجود».

(٧) في (ب) ، (د) «جا» ، وفي (ج) وسمط النجوم العوالي للعصامي ٤ / ٣٧٨ «جاء».

(٨) إشارة إلى تطبيق الأحكام الشرعية.

(منها في المدح) (٦) :

وله مدائح كثيرة (١٢).

__________________

(١) أي النبي سليمان بن داود عليهما‌السلام ، وفي البيت من مبالغات الشعراء الكبيرة.

(٢) أي النبي صالح عليه‌السلام.

(٣) في سمط النجوم العوالي للعصامي ٤ / ٣٧٨ «في» ، وهي الأصح.

(٤) وله : تحير من شدة الوجد. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ١٠٥٧.

(٥) المعمود : وهو الذي هده العشق. الفيروز آبادي ـ القاموس المحيط ١ / ٣١٧.

(٦) استدرك المؤلف ما بين قوسين على حاشية المخطوط اليمنى. وانظر القصيدة في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٨ ـ ٣٧٩.

(٧) هكذا في (أ) ، وفي (ج) ، (د) «سابقات».

(٨) سقط حرف الواو من (د).

(٩) سابحات مفردها سابح وسبوح ، وهو الفرس الذي مد يديه في الجري. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٤١٢.

(١٠) في (ج) والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٨ «والممالك».

(١١) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٨ «للعباد الوفود».

(١٢) أي للشاعر نور الدين علي الجم. انظر هذه القصائد في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٧٤ ـ ٣٧٧.

قال السيد محمد المدني المعروف بكبريت : «دخل الشيخ عبد الرزاق الشيي على الشريف حسن يستأذنه في السفر إلى الهند ، فأنشده الشريف قول الطغرائي (١) :

فأجابه بقول الطغرائي منها :

فأمر له الشريف بألف دينار». انتهى (٤).

__________________

(١) هو الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني الليثي الطغرائي أبو إسماعيل ، مؤيد الدين ، شاعر من الوزراء الكتاب ، نعت بالأستاذ ، ولي ديوان الإنشاء والوزارة لصاحب الموصل السلطان مسعود بن محمد السلجوقي ، مات مقتولا ، واختلف في سنة موته ، وأرجحها سنة ٥١٣ ه‍ بيد السلطان محمود أخو السلطان مسعود. من مصنفاته ديوان شعر مطبوع ، ولامية العجم. انظر : ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ١ / ٢٠٠ ـ ٢٠٣ ، الذهبي : شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (توفي ٧٤٨ ه‍) ـ تهذيب سير أعلام النبلاء ـ تحقيق شعيب الأرنؤوط ـ ط ٢ ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ١٤١٣ ه‍ / ١٩٩٢ م ص ٢ / ٥٠٧ ترجمة رقم ٤٧٠١ ، ياقوت الحموي ـ معجم الأدباء ١ / ٥٦ ـ ٧٩ ، ابن كثير ـ البداية والنهاية ١٢ / ١٩٠ ، الزركلي ـ الأعلام ٢ / ٢٤ ، كحالة ـ معجم المؤلفين ٤ / ٣٦.

(٢) في (أ) «بخ» ، والاثبات من (ج) ، (د).

(٣) الوشل : الماء القليل يتحلب من جبل أو صخرة يقطر منه قليلا قليلا لا يتصل قطره. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١١ / ٧٢٥.

(٤) انظر هذا الخبر في : زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧ ، الذي أضاف : أن الشريف استحسن استحضاره الجواب من القصيدة ، حيث لم يكن مذكورا عقب البيت الذي ذكره الشريف.

[في بناء دار السعادة]

ورأيت بخط إبراهيم المهتار المكي (١) ما نصه : «أخيرني صاحبنا أحمد البيرقدار ـ وكان أديبا فاضلا ـ قال : لما بنى (٢) الشريف حسن دار السعادة التي هي منزله جعل له بعض الفضلاء (٣) أبيات شعر كتبت في بعض الطرازات :

__________________

(١) سقطت من (د). هو إبراهيم بن يوسف المهتار ، وقيل المهتاري المكي ، تركي الأصل ، أديب شاعر من أكثر المكيين شعرا. قتل حوالي سنة ١٠٧٠ ه‍. له عدة مصنفات منها : التذكرة مجموعة من مختاراته في اثني عشر مجلدا كبيرا ، وديوان شعر وغيرها. انظر : المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٥٣ ـ ٥٧ ، نفحة الريحانة ٤ / ٢١١ ـ ٢١٨ ، ابن معصوم ـ سلافة العصر ٢٤٤ ـ ٢٤٨ ، البغدادي ـ هدية العارفين ١ / ٣٣ ، إيضاح المكنون ٢ / ٦٤٦ وفيه المهتاري ، مرداد ـ نشر النور والزهر ٥٥ ـ ٦٠ ، الزركلي ـ الأعلام ١ / ٨٢.

(٢) استدرك ناسخ (ج) عبد الستار الدهلوي على حاشية المخطوط اليسرى الصفحة ١٠٣ حول دار السعادة ما يلي : «ويقال أن موضع دار السعادة كان في موضع التكية المصرية الآن ، وكان من تولى من ذوي زيد ينزله ، وأما ذوو بركات فينزلون في دار الهناء ، ويقال أنه كان في موضع بيت الشريف أبي نمي الذي تجاه باب الوداع. أ. ه». وهذا موجود في زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧.

(٣) في (ج) أثبت الناسخ في المتن «العلماء» ، وأشار على حاشية المخطوط اليسرى لصفحة ١٠٣ أن في نسخة أخرى» الفضلاء».

(٦) في (ج) «كتبت».

(٤) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ ، وزيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧ «معظمها». وقد ورد هذا الشطر في المصدر السابق كما يلي : «أرخت بنيانها إذ تم معظمها».

(٥) السلك : الخيط. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٣١٠.

فكتب ذلك في الطراز.

قال :

فعظم ذلك (٢) على أخيه السيد ثقبة بيت التاريخ ، فأنشأ داره المعروفة به (٣) ، وكتب في طرازها شعرا أنشأه له بعض الفضلاء وجاء فيه بقوله :

ما منزل الملك إلا ما حوى ثقبة (٤).

ففرح به السيد ثقبة غاية الفرح لمناقضته للسابق في دار الشريف.

فاتفق أنه لما / جلس فيها للسكن أتاه الشريف حسن للتهنئة وجعل يقرأ الطراز ، فلما وصل إلى هذا النصيف (٥) قرأه بكسر الميم من الملك. قال (٦) : فلا تسل عما وقع للسيد ثقبة من الإختلاف (٧) ، وعجب الحاضرون من حسن هذا التحريف من مولانا الشريف (٨).

__________________

(١) والبيت كله : هو التاريخ ويقابل بحساب الجمل عام ٩٨٩ ه‍ وهو خطأ.

(٢) سقطت من بقية النسخ.

(٣) سقطت من (ب) ، (ج).

(٤) وجملة «ما منزل الملك إلا ما حوى ثقبة» هو تاريخ التأسيس ويقابل في حساب الجمل عام ٩٩٣ ه‍ وهو خطأ.

(٥) في خلاصة الكلام لزيني دحلان ص ٥٧ «النصف».

(٦) سقطت من (ب) ، (ج).

(٧) في خلاصة الكلام لزيني دحلان ص ٥٧ «الخجل».

(٨) أضاف ناسخ (ج) «حسن». انظر هذا الخبر : أحمد زيني دحلان ـ خلاصة

قلت : هكذا رأيته بخط المهتار.

وأما المكتوب في طراز الديوان (١) ، فهو قصيدة نونية مقيدة منها في التاريخ :

وذلك سنة ٩٦٤ ه‍ تسعمائة وأربع وستين.

(ورأيت بخط بعض فضلاء مكة تاريخا لدار السعادة عمله الإمام عبد القادر الفاكهي (٣) وهو :

__________________

الكلام ٥٦ ، ٥٧.

(١) في (ب) «ايوان» ، وفي (ج) «الايوان». عن الديوان انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٤٣٢ ، الموسوعة العربية الميسرة ص ٨٤٠ ، المقري ـ المصباح المنير ص ٧٨.

(٢) في (د) «مجلس». والبيت هو التاريخ يعادل بحساب الجمل عام ٩٦٣ ه‍ وهو صحيح.

(٣) في (ج) «الطبري» وسقطت من (د). هو عبد القادر بن أحمد بن علي الفاكهي المكي الشافعي ، توفي بمكة سنة ٩٨٢ ه‍. له مصنفات كثيرة منها : عقود اللطائف في محاسن الطائف وشرح منهج القاضي زكريا. انظر : العيدروس ـ النور السافر ٣٥٣ ـ ٣٥٥ ، حاجي خليفة ـ كشف الظنون ١٨٤٥ ، ابن العماد الحنبلي ـ شذرات الذهب ٨ / ٣٩٧ ، أبو الخبر مرداد ـ نشر النور والزهر ٢٧٢ ، ٢٧٣ ، الزركلي ـ الأعلام ٤ / ٣٦ ، كحالة ـ معجم المؤلفين ٥ / ٢٨٣.

(٤) في العيدروس ـ النور السافر ٣٥٤ ، وزيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧ «المجد».

(٥) ما بين حاصرتين في جميع النسخ «كنه» ، والاثبات من العيدروس ـ النور السافر ٣٥٤ ، وزيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧.

[خبر ابن عتيق وزير الحسن ومقتله]

وبالجملة فلا أحسن من الحسن إلا أن الناس (استضرت في زمنه) (٤) بوزيره عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق (٥) ، فإنه كان ظالما غير شفيق ، وله منكرات عظيمة ، وبليات (٦) جسيمة ، وهو عبد الرحمن بن عتيق (٧) (الحضرمي.

وكان عتيق (٨) المذكور تزوج ابنة الشيخ محمد (٩) جار الله

__________________

(١) في (ب) «السادة».

(٢) في (ب) ، (ج) «الملك». والشطر» أنا بيت المبوك دار السعادة» هو التاريخ ويقابل في حساب الجمل عام ٩٥٧ ه‍ وهو خطأ.

(٣) انظر هذا الخبر في : العيدروس ـ النور السافر ٣٥٤ ، وفيه أن هذه الأبيات والتاريخ جعلها الشاعر الفاكهي لبيت بناه الشريف أبو نمي سلطان مكة. وفي زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٥٧ أن هذه الأبيات لعبد القادر الطبري.

(٤) ما بين قوسين ورد في (ج) «في زمنه استضرت» ، وفي (د) «استنصرت في زمنه». وهو خطأ.

(٥) انظر ترجمته في : المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ٣٦١ ، ٣٦٢ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٨٢ ـ ٣٨٤ ، ابن المحب الطبري ـ اتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠١٠ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٦٣.

(٦) انظر مثل هذه المنكرات في ص ٥٦٣ ـ ٥٧١.

(٧) سبق أن ذكره المؤلف أنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق.

(٨) وهو خطأ والأصح» عبد الله «أو» والد عبد الرحمن» وقد عرف به المؤلف في بداية الخبر. وما بين قوسين سقط من (د).

(٩) سقطت من (ب) ، (ج).

ابن (١) أمين الدين بن ظهيرة (٢) وأولدها عبد الرحمن هذا ، فنشأ بمكة ، وزاحمت به السادة ذوي بركات (٣). فلما بلغ مبلغ الرجال لم يزل يترقى إلى أن استوزره الشريف حسن سنة ١٠٠٣ ألف وثلاث ، فاستولى على مولاه وتعدى حدود الله. ولما أحس الشريف أبو طالب بموت والده الشريف حسن (بعث إلى مكة قبل وفاة والده (٤) الشريف حسن) (٥) بمسك ابن عتيق واعتقاله ، فمسك يوم الجمعة بعد العصر ، واستمر في الحبس (٦). فلما وصل الشريف أبو طالب ، ودفن والده ـ كما سيأتي ـ استدعى ابن عتيق ، وسأله عما كان يفعله من المنكرات ، فأقر بجميع ذلك ، فرده إلى الحبس ، فلما أيس من الخلاص قتل نفسه. وكان قتله لنفسه يوم الثلاثاء الثامن (٧) من جمادى الأخرى سنة ألف وعشرة (٨).

__________________

(١) سقطت من (ب) ، (ج).

(٢) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٨٢ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ٣٦١ : محمد بن جار الله بن أمين الظهيري. وآل ظهيرة من البيوت المشهورة في مكة ، ولهم تراجم وأخبار في كتب كثيرة.

(٣) ذوي بركات : هم الأشراف أولاد بركات بن أبي نمي ، جميعهم يسكنون مكة المكرمة ووادي فاطمة ـ مر الظهران ـ انظر : ابن سرور : الشريف محمد بن منصور ابن هاشم آل عبد الله ـ قبائل الطائف وأشراف الحجاز ط ١ ـ ١٤٠١ ه‍ ص ٤٠ ـ ٤٢.

(٤) في سمط النجوم العوالي للعصامي ٤ / ٣٨٣ ، وخلاصة الأثر للمحبي ٢ / ٣٦٢ «أول ما استقل بالسلطنة أرسل من المبعوث قبل وصوله إلى مكة».

(٥) ما بين قوسين سقط من بقية النسخ.

(٦) في سمط النجوم العوالي للعصامي ٤ / ٣٨٣ ، وخلاصة الأثر للمحبي ٢ / ٣٦٢ «يومي السبت والأحد».

(٧) هكذا في (أ) وفي بقية النسخ «من» ، وفي خلاصة الأثر ٢ / ٣٦٢ «ثاني».

(٨) انظر هذه الأخبار في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٨٢ ، ٣٨٣ ،

وأرخ بعض الأدباء ذلك بقوله :

(ورأيت لبعضهم قصيدة في ابن عتيق ذكر فيها قبايحه وهي قوله (٣) :

__________________

المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ٣٦١ ، ٣٦٢ ، ابن المحب الطبري ـ اتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠١٠ ه‍ ، ومختصره في زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٦٣.

(١) في (ب) ، (ج) «أوجب».

(٢) الشطر : «أجب لظى والهاوية» هو التاريخ ويقابل بحساب الجمل سنة ١٠١٠ ه‍ وهو صحيح. وانظر في ذلك : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٨٣ ، ٣٨٤ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ٣٦٢ ، ابن المحب الطبري ـ اتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠١٠ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٦٣.

(٣) القصيدة في مجملها يبدو عليها الركاكة واختلال الوزن.

(٤) ورد هذا الشطر في (ب) «كيما بمضو تذكر». وفيه أخطاء.

__________________

(١) في (ب) «منا» ، وفي (ج) «مني».

(٢) في (ج) «سبب».

(٣) هكذا في (أ) وفي بقية النسخ «منه».

(٤) في (د) «خطر».

(٥) في (د) «عذر» وسقط البيت بكامله من (ب) ، (ج).

(٦) في (ب) ، (ج) «معتق».

(٧) في (أ) «تفز» ، وفي (د) «تضر». والاثبات من (ب) ، (ج).

(٨) سقطت من (د).

(٩) في (ج) «مومن» ، وفي (د) «موصي».

(١٠) في (ب) «يذهب» وهو خطأ ، وفي (ج) «يهب» والاثبات من (د).

(١١) ما بين قوسين في (د) حصل تقديم وتأخير في ترتيب هذين البيتين.

(١٢) في (د) «تنتثر».

(١٣) في (ج) أثبت الناسخ في المتن» طناكية» وأشار على الحاشية اليسرى

__________________

للمخطوط ص ١٠٥ أن في نسخة أخرى» لمناكبه».

(١) في (ب) ، (د) «لما كله».

(٢) سقطت من (ب) ، (ج).

(٣) في (ج) «شميه».

(٤) سقطت من بقية النسخ.

(٥) في (د) «عقر» ، ورد البيت في (ج) كما يلي :

(٦) في (د) «يسمعون».

(٧) في (ب) «لاربى» ، وفي (د) «لأذى».

(٨) في (ب) ، (ج) «نشروا». استعار الشاعر المعنى في البيتين ما بين قوسين من معاني الآية الكريمة رقم ٧٤ من سورة المدثر(كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ.)

(٩) النضار : هو الذهب. انظر : الرازي ـ مختار الصحاح ٦٦٤.

(١٠) في (د) «يكثره وفساد فيه مضى العمر.»