منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ٣

__________________

(١) في (ب) «سترق به لحدا» ، وهو خطأ.

(٢) أي المسجد الحرام.

(٣) في (ج) «سبحان».

(٤) يقال نجائب الإبل : أي خيارها ، مفردها نجيبة. المعجم الوسيط ٢ / ٩٠١.

(٥) في (ب) «عزه».

(٦) أي السلطان سليمان خان.

(٧) أي سيدنا سليمان بن داود عليها‌السلام.

__________________

(١) هكذا في (أ) وفي بقية النسخ «سجود».

(٢) في (ب) «الاثمين» ، وهو خطأ.

(٣) في سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٦ «صغرا». وصعر صعرا : أمال عنقه أو وجهه إلى أحد الجانبين. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٥١٥. والصحيح صغرا أي أذلة.

(٤) في (ب) ، (ج) «وتعدوه» ، وهو خطأ ، وفي (د) «وبعده» ، وهو خطأ أيضا.

__________________

(١) هكذا في (أ) ، وفي (ب) «اصطنبول» ، وفي (ج) «استنبول» ، وفي (د) «اصصنبول».

(٢) في (ب) «وشر» ، وهو خطأ.

(٣) في (ج) «فدونها» ، وهو خطأ ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٧ «ودولتها».

(٤) في (ج) «غزت» ، وهو خطأ ، وفي سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٧ «هزت».

(٥) في (د) «بها».

(٦) الخنكار : بالضم والسكون ، هي كلمة من التركية الأويغورية ، وتعني الموفق ، وهي لقب لسلاطين الدولة العثمانية. انظر : المصري ـ معجم الدولة العثمانية ٧٩.

(٧) في (أ) «تخف» ، وهو خطأ والاثبات من بقية النسخ.

(٨) في (د) «بها».

(١٠) في (ج) «السري» ، وفي (د) «التسرا». خطأ.

(٩) ما بين قوسين في (ب) «صور تنبوية» ، وهو خطأ.

__________________

(١) في (ج) «وقارا».

(٢) في (ب) «طلعة».

(٣) الوقر : هو الرزانة والحلم والعظمة. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ١٠٤٩.

(٤) في (ج) ، (د) «وهيبة».

(٥) في (ب) «سلطان» ، وهو خطأ ، وفي (د) «لسلطانه».

(٦) في (ب) «الضاع» ، وهو خطأ ، وفي (ج) «احتنان» وهي بالمعنى نفسه والأولى أن تقال لسلطان أو أمير. واتضاع من انضاع الفرخ أي بسط جناحيه إلى أمه لتزقه وتطعمه. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٥٤٦.

(٧) في (د) «لما».

(٨) سقط البيت بشطريه من (ب) ، (ج).

__________________

(١) في (ب) ، (ج) «وأدناه». وفيأه : أي بسط عليه الخير وجلبه له. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٧٠٧.

(٢) في (ج) «جوديه» ، وهو خطأ.

(٣) أكمامها : الكم كم الطلع ، ولكل شجرة مثمرة كم وهو برعومته. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١٢ / ٥٢٦.

(٤) في (د) «تكلفها».

(٥) هصر الغصن عطفه وكسره من غير فصل. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٩٨٧.

(٦) في (د) «فيه».

(٧) في (ب) «مزاورة» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٧ «مزاودها».

(٨) في (ج) «فائي له» ، وفي (د) «ما أناله» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٧ «عاقداله».

(٩) زبيد : هو اسم واد به مدينة يقال لها الحصيب ، ثم غلب عليها اسم الوادي فصارت تعرف به وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام الخليفة المأمون. بازائها ساحل المندب وساحل غلافقة ، وإليها ينسب جمع كثير من العلماء. انظر : ياقوت

__________________

الحموي ـ معجم البلدان ٣ / ١٣١ ، ١٣٢ ، البغدادي ـ مراصد الاطلاع ٢ / ٦٥٨.

(١) في (ج) ، (د) «فالآمال».

(٢) ما بين قوسين ورد في (ج) «فلله وأهناه».

(٣) تمرى بالشيء : تزين. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨٦٦. ورد هذا الشطر في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٧» وأدخله من ملكه جنة خضرا».

(٤) يعارض الشاعر في هذا البيت بيت الشاعر الجاهلي امرئ القيس في معلقته التي يستهلها بقوله :

(٥) في (ج) «باعثا».

(٦) في (د) «مطاياه». والمطية من الدواب ما يمتطى ، فالبعير مطية ، والناقة مطية ، والجمع مطايا ومطى. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨٧٦.

(٧) غرا الرجل غروا : عجب. المعجم الوسيط ٢ / ٦٥١.

__________________

(١) في (ب) «لوطانه».

(٢) رهف السيف : رققه. انظر : القاموس المحيط ٣ / ١٤٦.

(٣) الغمد : هو غلاف السيف ، والجمع غمود وأغماد. المعجم الوسيط ٢ / ٦٦١.

(٤) في (د) «ما أورد» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٨ «أن جاوز».

(٥) أضاف ناسخ (د) «والملك».

(٦) النجاب : الرسول الذي يحمل الأخبار.

(٧) في (ب) «مجلقا» ، وفي (ج) «محلقا» ، وفي (د) «محلفا». والخلاق هو : ضرب من الطيب أعظم أجزائه الزعفران. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٢٥٢.

(٨) في (ج) «أبرح». تأرج المكان انتشر به الطيب وفاح. المعجم الوسيط ١ / ١٣.

(٩) في (ب) ، (ج) «وأطبقت» ، وفي (د) «وصببت».

(١٠) السرا الذي يسري في النهار وقت ارتفاعه ووسطه. المعجم الوسيط ١ / ٤٢٨.

(١١) القلوص : من الابل : الفتية المجتمعة الخلق وذلك من حين تركب إلى التاسعة من عمرها ، ثم هي ناقة. المعجم الوسيط ٢ / ٧٥٤.

__________________

(١) الكور : الجماعة الكثيرة من الابل أو البقر جمعها أكوار. المعجم الوسيط ٢ / ٨٠٤.

(٢) في (د) «تفلوا».

(٣) في (ج) «نذرا».

(٤) في (ب) ، (د) «سليمن» ، وفي (ج) «فيا سليمان».

(٥) لم أتبين قراءتها في (أ) ، وفي (ب) ، (د) ترك الناسخان بياضا قبلها وأثبتا جملة «شرب الدرا» ، والاثبات من (ج) ، وفي سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٨ «مذ شرب».

(٦) هكذا في (أ) وفي بقية النسخ «وعربهم» ، وهي صحيحة أيضا ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٨ «وغرتها».

(٧) في (ب) «سببا».

__________________

(١) في (ج) «الأولى» ، وفي (د) «الأوى» ، واللأوى : المصائب. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١٥ / ١٦٧.

(٢) في (ج) «الغم».

(٥) في الأصل» البلاء» ، وحذفت الهمزة لضرورة الشعر.

(٣) في (أ) أثبت المؤلف في المتن «أذهب الرحمن عنهم» ثم صححه في الحاشية اليسرى للمخطوط «أذهب الله رجسهم» كما أثبتناه وهو ما أثبته ناسخ (ج) ، في حين أثبت ناسخ (ب) وناسخ (د) «أذهب رجسهم».

(٤) كسرى : لقب لملوك الفرس. ويقصد به هنا كسرى أنو شروان.

__________________

(١) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «نور».

(٢) أضاف ناسخ (د) «الله» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٨ «وأنطق».

(٣) في (د) «أجزا» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٨ «وأجرى».

(٤) الطرس : هو الصحيفة والكتاب الذي محي ثم كتب. المعجم الوسيط ٢ / ٥٥٤.

(٥) في (ج) والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «سورة».

(٦) في (ب) ، (د) «يقرا».

__________________

(١) في (ب) ، (ج) «قلايد».

(٢) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ وسمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «وفخرهم».

(٣) في (د) «الشعمرا» ، وهو خطأ ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩» والنسرا». والشعرى : هو كوكب نير يطلع عند شدة الحر. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٤٨٤.

(٤) الغطاريف : مفردها الغطريف ، وهو السيد الشريف والسخي السري والشاب. القاموس امحيط ٣ / ١٨١.

(٥) ججاحج : مفردها الجحجاح ، وهو السيد السمح الكريم. انظر : المعجم الوسيط ١ / ١٠٦.

(٦) في (ج) «فتية» ، وهو جائز.

(٧) في (ج) وسمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «غيوث». الغوث : هو الإعانة والنصرة. المعجم الوسيط ١ / ٦٦٥. والعلوث. هي شدة القتال واللزوم له. القاموس المحيط ١ / ١٧٠.

(٨) في (ب) «أجر أصاييد» ، وفي (د) «صنايد» ، وهو خطأ. والصناديد : مفردها صنديد وهو السيد الشجاع. انظر : القاموس المحيط ١ / ٣٠٩.

(٩) الصيد : بمعنى شجعان في الحروب.

__________________

(١) الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد الأخير.

(٢) سقطت من (د) ، وعطف كل شيء جانبه ، والجمع أعطاف وعطاف وعطوف. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٠٨.

(٣) في (ب) ، (ج) والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «فخرا».

(٤) هو أحد أجدادهم ، وهو المقصود بالمدح.

(٥) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «رميثة منهم حبه زادني فخرا».

(٦) ما بين قوسين ورد في (ب) «أبدا الوزايدر» ، وهو خطأ ، وفي (ج) «أبذى الورى ندا» وهو خطأ أيضا ، وفي (د) بياض.

(٧) في (ب) «وغررهم».

(٨) في (ج) «حلمما».

__________________

(١) في (ب) «حمة».

(٢) في (ب) ، (ج) «ينضج» ، وفي (د) «ينضح».

(٣) في (ب) ، (د) «النجرا» ، وفي (ج) «النحرا».

(٤) سقطت من (ب).

(٥) ما بين قوسين ورد في (ب) :

(٦) في (ب) «أمرا».

(٧) في (ج) «مقلته» ، وهو خطأ.

(٨) في (د) «هم» ، وهو خطأ.

(٩) في (ب) ، (ج) «كل».

(١٠) في (ج) «مقامها» ، وهو خطأ.

(١١) في (ج) «الجرا» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «المجرا».

__________________

ولعله يقصد الجيش الشديد البأس الصامد كالحجارة.

(١) لم أتبين قراءتها في (أ) ، وفي (ج) «نظمها» ، والاثبات من (ب) ، (د).

(٢) في (ج) ، (د) «أريد» ، وهو خطأ. يقال : أربد وجهه احمر حمرة فيها سواد عند الغضب. المعجم الوسيط ١ / ٣٢٢.

(٣) في (د) «يفر» ، وهو خطأ. وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٢٩٩ «تفتر». وأفتر : ضعفت جفونه فانكسر طرفه. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٦٧٢.

(٤) في (ج) «بها».

(٥) النضار : هو أثل ورسي اللون بغور الحجاز. انظر : المعجم الوسيط ٤ / ٩٢٩.

(٦) اليمن : البركة. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ١٠٦٧.

(٧) اليسر : هو ضد العسر ، أي السهولة. انظر : المعجم الوسيط ١ / ١٠٦٥.

(٨) في (ب) ، (د) «سطوة».

(٩) في (ب) «واسمر» ، وفي (ج) «أو أسمر».

(١٠) في (ب) «يوسعه» ، وفي (ج) «يويسعه» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٠٠ «تنظره».

(١١) شزر فلانا : نظر إليه بمؤخر عينه ، وأكثر ما يكون في حال الاعراض أو

__________________

الغضب. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٤٨١.

(١) في (ب) ، (ج) «قد».

(٢) في (ب) «شاة» ، وفي (د) «شان».

(٣) في (أ) «شأه» ، وفي (ب) ، (د) «شاه» ، والاثبات من (ج).

(٤) في (د) «زبرا».

(٥) والزبر : الصحف والكتب.

(٦) أصلها» الاطراء» وحذفت الهمزة لضرورة الشعر.

(٧) في (ب) ، (ج) «تقر».

(٨) في (ب) ، (ج) «وفيه».

(٩) أصلها» السراء» ، وحذفت الهمزة لضرورة الشعر.

(١٠) في (أ) ، (ب) ، والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٠٠ «أنتجته» ، والاثبات من (ج). وسقط البيت بكامله من (د).

__________________

(١) في (د) «سرور».

(٢) العراقان : عراق العرب وعراق العجم. وبصرى : بالضم والقصر موضعين أحدهما بالشام من أعمال دمشق ، وهي قصبة كورة حوران وهي مشهورة عند العرب قديما وحديثا. انظر : ياقوت الحموي ـ معجم البلدان ١ / ٤٤١.

(٣) في (ج) «ووافاه كل».

(٤) في (ج) «أحزاز» ، وهو خطأ ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٠٠ «أجدابه».

(٥) في (ب) «متهلا».

(٦) قر : سكن واطمأن. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٧٢٤.

(٧) في (ج) «عبدا».

__________________

(١) في (ج) «سوارا».

(٢) في (د) «وذكرها».

(٣) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ» تجلت» بالجيم.

(٤) في (د) «وشرز».

(٥) وهي إشارة إلى أبي نمي وولده.

(٦) نضد الشيء : ضم بعضه إلى بعض متسقا. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٩٢٨.

(٧) في (ج) «برا» ، وفي (د) «باكرا» ، وهو خطأ. وفي الأصل» بالراء». وحذفت الهمزة لضرورة الشعر.

(١٠) في (د) «منفحة».

(٨) ضاع الشيء : تحرك فانتشرت رائحته. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٥٤٦.

(٩) سقطت من (ج).

وممن مدح الشريف أحمد (٧) في قدومه (٨) هذا (٩) العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الله باكثير (١٠) بقوله :

__________________

(١) في (ج) «ويحسيني» ، وهو خطأ.

(٢) سقط حرف الواو من (د).

(٣) في (ب) ، (ج) «أخرى».

(٤) في (د) «فدونكما» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٠٠ «ودونكها».

(٥) من هنا بدأ السقط في النسخة (ب) حيث سقط منها حوالي (٣٥) سطرا من «مسك الصلاة ختامها على أحمد» إلى «وما الذي نكس أعلامهم».

(٦) المقصود سورتي الفتح والإسراء من القرآن الكريم حيث ورد فيهما الثناء على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٧) أضاف ناسخ (ب) «هذا».

(٨) في (ج) «في قومه» ، وهو خطأ.

(٩) سقطت من (ج).

(١٠) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٣٢٦ أن هذه القصيدة مما قيل فيه مدحا ، وليس في قدومه هذا.