تأريخ مكّة دراسات في السياسة والعلم والاجتماع والعمران - ج ١-٢

ذرية كان منهم السيد حسن كوجك من أئمة المقام الحنفي (١).

وبيت جان منسوب الى الشيخ محمد جان النقشبندي الافغاني من ذرية محمد بن الحنفية وقد قدم مكة في النصف الاول من القرن الثالث عشر وجاور بها وكان من ذريته الشيخ محمد سعيد جان والشيخ صديق وابنه الشيخ عمر جان (٢).

واشتهر بيت الدحلان ومنهم السيد احمد زيني دحلان وكان من العلماء في القرن الثالث عشر وله مؤلفات أهمها تاريخه عن أمراء مكة كما عرف منهم السيد حسن بن صدقه دحلان وعبد الله بن صدقه دحلان (٣).

واشتهر بيت (فته) (٤) ومن أشهرهم الشيخ ابراهيم محمد سعيد الفتة وهم ينتسبون الى عشيرة لهم كانت تسكن الطائف وخلف الشيخ ابراهيم ابنه محمدا سعيدا وحفيده محمدا وقد انتقل الأخير الى بلاد جاوي وأصدر عام ١٣٤٣ صحيفة اسلامية كانت تهتم بأخبار العالم الأسلامي عامة والحجاز خاصة (٥).

واشتهر من غير هذه البيوت في هذا العهد المشايخ عبد الله سراج (بتخفيف الراء) وعبد الله بن علي بن حميد عيدروس البار واحمد بن أبي بكر العلوي واحمد رمضان المرزوقي وأحمد بن علي قدس واحمد الصباحي واسعد الحباب واسحق الدهلوي وجعفر المير غني ومحمد مير غني الجفري وخليل طيبه ومحمد الخياط وسليمان العتيبي وصالح الحريري وعبد الرحمن جمال الكبير وعبد الرحمن جمال الصغير وعبد الرحمن المسكي وعبد الله بن عبد الرحمن سراج (بتشديد الراء) وعبد الله بن فهد وعبد الله سجيني وعبد المنعم قاضي وعلي الرهبيني ومحمد الرهبيني وعلي سرور وعلي خطيب

__________________

(١ و ٣) نشر النور للشيخ عبد الله ابو الخير «مخطوط»

(٢ و ٥) افادة الانام للشيخ عبد الله غازي «مخطوط»

(٤) الفتة : بتشديد التاء المثناة فوق. وانظر حديثا عنهم في (معجم قبائل الحجاز) (ع)

وعلي قدس وعلي البيتي وعيسى خراز وعلي خراز ومحمد بن عبد الله بن حميد ومحمد علي السنوسي ومحمد الفاسي واحمد السباعي (١) ومحمد بناني العربي ومحمد عبد الباقي ومحمد بن يحي بن ظهيرة ولعله آخر من عرف من ذرية بن ظهيرة ومحمد سعيد بشارة ويحي المؤذن ويحي المقري ويوسف النبلاوي ويوسف البطاح الاهدل وأبو بكر بن حجي وأحمد بن أمين بيت المال وأحمد بن نصر وأحمد مكي بن جمال وأحمد قنق وأحمد الحضراوي ، وبكر صباغ ، وحسين حبشي ، وحسين جمل الليل ، وحسن طيب ، وحسن سحره ، وسالم العطاس ، وسليمان زهدي ، وسلطان بن هاشم ، وعباس المالكي ، وعبد الله زواوي وسعيد اليماني وعثمان الراضي وعمر باجنيد وعبد الله باروم وعبد الله غمري وعبد القادر صابر وعبد القادر شمس وعلي أبو الخيور ومصطفى العفيفي ومحمود شكري ومحمد المنشاوي ومحمد الصباغ المؤرخ ومحمد فردوس ومحمد المنصوري ومحمد أبو المحاسن ومحمد حسب الله ومحمد باز ومحمد بسيوني ونور الخالدي ومحمد سعيد بابصيل ومحمد سعيد حضراوي وأحمد ناظرين وعيسى رواس ومحمد علي سراج وعبد الرحمن خوقير وعبد الحميد قدس.

واشتهرت في هذا العهد سيدة من أجلة العلماء آل الطبري هي خديجة الطبرية وهي ثالث سيدة اشتهرت بالعلم من آل الطبري والملاحظ أنهن أشتهرن في ثلاثة عهود متوالية احداهن في عهد الشراكسة والثانية في العهد العثماني الاول ـ وقد تقدم بنا ذلك ـ كما اشتهرت الثالثة في هذا العهد ثم ما لبث أن انقرض آل الطبري ولم يبق منهم الا أمرأة واحدة تزوجها بعض آل الدحلان فأنجبت السيد احمد زيني دحلان.

__________________

(١) وهو جد مؤلف الكتاب ...

وأشتهر غير هؤلاء كثير من العلماء المجاورين كان فيهم المصري والمغربي والتكروني والهندي والسندي وكان من بينهم علماء من المجاورين تلقى أكثرهم العلم في مكة ثم اتخذ له في مسجدها أو في بيته طلبة يدرس لهم ومن أشهر هؤلاء المشائخ أحمد الخطيب سنبس واسماعيل منكابو وأحمد الجاوي ومرزوقي الجاوي ومحمد أزهر وعبد الله بن محمد أزهري ومحمد شاذلي ونواوي خالدي ونور الفطاني ومحمد سمباوا.

وظيفة الفتوي : وظلت رئاسة الفتوي في هذا العهد تتداولها بيوت العلماء في مكة في هذا العهد كما كان شأنها في العهد العثماني الاول وقد تولاها الشيخ عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول في عام ١٢٢٨ ثم الشيخ عبد الحفيظ العجيمي ثم الشيخ عبد الله الميرغني في سنة ١٢٤٧ ثم السيد محمد الكتبي.

ولما كانت ولاية الشريف عبد المطلب في عام ١٢٦٧ أعاد الميرغني الى الفتوى مرة أخرى لان المراغنة من المقربين الى ذوي زيد وعندما عزل عبد المطلب وتولى محمد بن عون أمر مكة في عام ١٢٧٢ أقر الميرغني الى أن توفي ثم أعادها الى السيد الكتبي فظل فيها الى أن توفي عام ١٢٨٠.

وبوفاته تقلدها الشيخ جمال عمر ثم تقلدها في عام ١٢٨٤ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله سراج بتخفيف الراء ـ ثم عزله عنها عبد المطلب لما أعيد الى الامارة في عام ١٢٩٧ وولى السيد احمد بن عبد الله المير غني ثم ما لبث أن أعيد عبد الرحمن سراج فبقي فيها الى أن استاء منه الشريف عون الرفيق فعزله وولى الشيخ صالح بن صديق كمال فظل الى ان استقال فولى عبد الله بن الشيخ عباس بن جعفر بن صديق ثم أعيد الشيخ عبد الرحمن سراج مرة ثالثة ثم عزل وأعيد الشيخ عبد الله الى الفتوى وظل بها الى أن توفي في عهد الشريف

علي باشا في رحلته الى اليمن في عام ١٢٢٥ (١) وبوفاته تولى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن سراج بتخفيف الراء وقد قيل أن الشريف علي باشا طلبه من الاستانة وكان يقيم بها في قصر الحسين (ملك الحجاز فيما بعد) فلما حضر ولاه الفتوى (٢) وظل على ذلك الى ان تولى الحسين امارة مكة فأقره عليها لما كان يربطه به من صلة وثيقة ولما استقل الحسين بأمر الحجاز جعله رئيسا للقضاة وأضاف اليه الوكلاء (٣) وقد ظل في منصبه الى أن أجلى الحسين عن مكة فغادرها في رفقته ثم استقر في «شرق الاردن» وتولى فيه منصب رئاسة الوزارة الى أن توفي من سنوات وخلف ابنه حسين سراج وكان يعمل وزيرا مفوضا لحكومة الأردن في مصر. ومن الجلي أن رجال الفتوى الذين سردنا أسماءهم فيمن سردنا كانوا يشغلون المناصب الرئيسية في أمور الفتوى وكانوا يقلدون المذهب الحنفي وهو مذهب الدولة العثمانية أما

__________________

(١) كان قد ندب الى اليمن على راس وفد من العلماء والاعيان هم الشيخ محمد سعيد بابصيل والشيخ صالح كمال والشيخ محمد خياط والشيخ عبد الله المفتي واحد تجار مكة والشيخ عبد القادر قطب في مهمة رسمية لنصح امام اليمن عن الخروج على الدولة العثمانية كما ذكرنا ذلك.

(٢) افادة الانام للشيخ عبد الله غازي «مخطوط»

(٣) مجلس الوكلاء في عهد الحسين يمثل مجلس الوزراء ولعله كان يعتبر اعضاءه وكلاء عنه او يعتبرهم وكلاء عن وزراء لم يعينوا بعد.

المذهب الأخرى فقد كان يتقلد فتواها غيرهم من بيوت العلم في مكة وكانت وظائفهم تأتي في الدرجة الثانية بعد المركز الرئيسي لاصحاب الفتوى الذين ذكرناهم.

القضاة : أما القضاء فكان يتولى منصبه في مكة علماء الاتراك الذين تندبهم الدولة التركية وكانت أحكامهم مرتبطة بمشيخة الاسلام في الآستانة فكان القاضي يمثل سلطة الاتراك الدينية ويرأس الحفلات التي يتنصب فيها أمراء مكة ويعقد المراسيم الخاصة بذلك ويتولى تقديم الخلع السلطانية الى الامير.

ولسنا في صدد ذكر أسمائهم لاننا نؤرخ هنا لبيوت العلم في مكة (١).

الاصلاحات في المسجد الحرام : وعني العثمانيون في هذا العهد بشؤون المسجد فاهدت والدة السلطان عبد الحميد في عام ألف ومائتين ونيف وخمسين للمسجد ستة أعمدة في رأس كل عمود نخلة من معدن أصفر تناط بفروعها المدلاة ستة قناديل وقد وزعت في أنحاء المسجد وأنشأ العثمانيون بين الاساطين الامامية للاروقة عوارض من حديد تناط بها القناديل وقد أحصى الشيخ حسين باسلامه في كتابه عمارة المسجد قناديل المسجد في عموم أروقته وصحنه وأبوابه فكان مجموعها ١٤٢٢ قنديلا عدا ما جعل في المنائر صورة القناديل التى كانت تضيء المسجد في هذا العهد وقد ألغيث بدخول الكهرباء وكانت القناديل كناية عن آنية من الزجاج مشبوكة من ثلاث جهات في سلسلة تعلق منها وفي جوف الآنية كأس يجعلون فيه الزيت والماء في وسطه ذبالة رفيعة يضيئها الموكلون بمشاعل يمسون بها الذبالة.

__________________

(١) كان اهل مكة يتولون القضاء فيها قبل هذا العهد وظل الامر كذلك بعض الوقت في العهد العثماني ولكن الاتراك ما لبثوا ان شعروا انهم العنصر الحاكم فشرعوا يندبون القضاة منهم ابتداء من عام ٩٤٣ وظل الامر على ذلك حتى استقل الحسين بأمر الحجاز.

وكانوا يضيئون المقامات الأربعة بالشمع يجعلونه في (شمعدانات) من المعدن الأصفر علاوة على ما أنيط بسقفها من قناديل كما كانوا يضيئون باب الكعبة (بشمعدانات) من معدن أبيض.

وفي عام ١٢٦٦ أمر العثمانيون بأجراء اصلاحات عامة في المسجد ورصفوا الردهة الداخلية لباب السلام بالمرمر.

وفي عام ١٢٧٦ أرسل السلطان ميزابا للكعبة من صنع القسطنطينية مصفحا بنحو خمسين رطلا من الذهب وهو الميزاب الموجود الى اليوم وقد حمل القديم الى القسطنطينية.

ولما اقتحم المسجد في عام ١٢٧٨ سيل عظيم ارتفع مستواه الى قفل باب الكعبة وأصيب المسجد بأضرار بالعة وغرق فيه خلق كثير داخل المسجد وخارجه. نشط العثمانيون لاصلاح الضرر باشراف أمير مكة عبد الله بن محمد بن عون وشيخ الحرم أحمد عزت وقد دامت عملية الاصلاح نحو ستة أشهر.

وفي سنة ١٣٠١ استأنفوا اصلاح بعض مرافق المسجد وأزالوا بناء سقاية العباس وبيت المحفوظات اللذين كانا قائمين بجوار زمزم ونقلوا الكتب الى مكانها اليوم في باب السليمانية (١) ثم أزالوا الفاصل الذي كان يحجز النساء في صلاتهن بالمسجد ويسمونه «القفص».

__________________

(١) ونقلت هذه المكتبة في عهد السعوديين عند توسعه المسجد الحرام وهم يخططون لبناء عمارة لها مكان القبان بجوار المدعى. واخيرا شيدت للمكتبة عمارة فخمة شامخة بجوار المسجد الحرام بالغرب من باب الملك عبد العزيز.

وأصيب المسجد بأضرار أكثر عندما اقتحمه السيل الذي سموه سيل الخديوي في عام ١٣٢٧ فقد أخل بنحو ٢٢ أسطوانة عدا وجوه الخراب الأخرى فأمر السلطان محمد رشاد في عام ١٣٣٤ بعمارة عمومية شملت كثيرا من أجزاء المسجد وأراد ابدال الاسطوانات بغيرها ولكنه تعذر ذلك عليهم لان الحرب

العامة كانت قد نشبت وقطعت كثيرا من طرق المواصلات فلم يغيروا الا اسطوانة واحدة وعدلوا نحو عشرة ثم كانت نهضة الحسين فتوفف العمل ثم استونف بعد النهضة كما سيأتينا.

وأمر رشاد في عام ١٣٣١ فغير الطوق الفضي المحلى به الحجر الاسود بطوق جديد وظل باقيا الى اليوم.

الاصلاحات العامة : وعني العثمانيون في هذا العهد ببعض الاصلاحات فأسس الوالي التركي (عثمان نوري) في مطلع القرن الرابع عشر الهجرى دارا للحكومة والبوليس أمام المسجد في أجياد سماه (الحميدية) وأسس نقطة للبوليس بجوار الصفا وقد بقي الى ان هدم في توسعة الشوارع في عام ١٣٧٠ وأنشأ دارا للصحة في أجياد كان مكانها نقطة عسكرية للمدفعية وهي اليوم ادارة للصحة العامة ومستشفى كما أنشأ مطبعة للحكومة وهي باقية الى اليوم بعد ان نقلت الى داخل أجياد بجوار مقر المالية (١) وأهداه أي عثمان باشا الشريف الحسين بن علي دارا له بجوار باب الوداع ليتخذه ادارة للبريد وقد ظل على ذلك الى عهد طويل من الحكم السعودي الثاني ثم نقل البريد منه وجعل مقرا لادارة الاسعاف. ثم أزيل في توسعة المسجد.

وأنشأ عثمان نوري دارا لضيافة الحجاج في جرول ثم أحيل الى قشلاق عسكري وهو كذلك الى اليوم كما أنشأ قشلاقا في أجياد وهو اليوم دار لبعض الدوائر الرسمية.

وأصلح العثمانيون كثيرا في مجاري عين زبيدة وبنوا لها الحزانات والموارد في كثير من أنحاء مكة كما أصلحوا بعض الميضآت القديمة بجوار المسجد ورتبوا لها البوابين.

__________________

(١) ثم أنشئت لها عمارة خاصة بالتنعيم شمال العمرة.

وفي هذا العهد أصلح الشيخ علي الشحومي المغربي وهو من كبار المجاورين سور مقبرة الشبيكة وبنى بجوارها محلا لغسل الموتى ورباطا يعرف الى اليوم برباط الشحومي ولكن مقبرة الشبيكة ما لبثت أن هجرت لانها ازدحمت في بعض سني الوباء بالموتى وانتشرت رائحتها فأمر الشريف عون الرفيق في عام ١٣١٠ بالغاء الدفن فيها فاستمر ذلك الى اليوم (١)

وبالجملة فان الاصلاحات التي كانت تغشاها مسحة الدين في العهد العثماني الاول تطورت فكرتها في هذا العهد وبدأت تتناول شؤون الحياة من بعض أطرافها كما مر بنا .. وكان أبرز النشاط ماثلا في عهد الوالي عثمان نوري أيام حكم الشريف عون.

__________________

(١) افادة الأنام.

الثورة العربية الكبرى

نهضة الحسين بن علي

ان المطلع على قضية الترك والعرب يعرف أن الصلة الجامعة بينهما كانت هي الاسلام فقد خدمت شعوب من الاتراك قبل أتراك العثمانيين خلفاء الاسلام في قصورهم وجيوشهم وانتهوا الى الظفر بألوان من الثقة هيأتهم في كثير من أدوار التاريخ الاسلامي الى القيادة في كثير من عواصم الاسلام.

والمتتبع لما سردناه في أوائل هذا الجزء في فصل (عهد الترك العثمانيين) ما يعلم ان العثمانيين ما كادوا ينشئون دولتهم حتى فكروا في الانحدار الى الشرق غازين وقد فتحت أمامهم سائر العواصم العربية وهلل المسلمون بغزوهم في سبيل الاسلام فعقدت البيعة لسلطانهم كخليفة للمسلمين (١).

كما يعلم ان شريف مكة يومها بركات بن محمد ندب ابنه أبا نمي ليرحب بالجيش الفاتح بعد أن استتب له الامر في مصر عام ٩٢٣

__________________

(١) راجع العهد العثماني الاول في هذا الكتاب

ويضع في يده مقاليد الحرمين.

كما يعلم ان العلاقة دامت بين أمراء مكة والعثمانيين أكثر من أربعة قرون يتجاذبها المد والجزر على النحو الذي مر بنا في الفصول المتتابعة وكان من مميزاتها ان العثمانيين لم يحكموها حكما مباشرا كما فعلوا في سائر الاقطار التي كانت تدار ادارة شاهانية بحتة الا في فترات متقطعة استدعتها ظروف خاصة وقد ظل الامر على ذلك حتى انتهى الى ثورة الاتراك على خليفتهم ونجاحهم باسم الدستور العثماني في عام ١٣٢٩.

اذهان تتفتق : لقد عاش العرب أول علاقتهم بالعثمانيين يدينون في شتى عواصمهم بالطاعة للسلطان كخليفة يحمي ذمار الاسلام ولكن الاذهان ما لبثت ان تفتقت على اثر احتكاكها بالامم الناهضة في العالم المتمدن فاستبان العرب مبلغ ضياع حقوقهم في ظل دولة لا تحفل الا بكيانها الخاص وعنصرها الحاكم وتسلط خليفتها المطلق.

وعندما قامت قيامة الدستوريين الاتراك على خليفتهم فكر بعض احرار العرب في ان يشاركوا في نجاح الدستور ليظفروا للعرب بما يؤيد كيانهم في الحكم الجديد ولكن الدستوريين ما لبثوا بعد فوزهم أن اعادوها طورانية اعتمدوا فيها فضل عنصرهم على سائر الشعوب التي كان يحكمها اجدادهم وبدأوا ينظرون الى العرب نظرتهم الى مستعمرات تابعة وتغالى بعضهم فرأى وجوب تتريكهم لتجتمع كلمتهم فى شعار تركي موحد.

جمعيات عربية : استاءت العناصر العربية لهذا التحول فتجمع أحرارها المقيمون في الاستانة وساعدهم على التجمع بعض الموتورين من الحكم الجديد من الاتراك فكانت جمعية الاخاء العربي وقد تأسست لتدعوا الى المؤاخاة

في الحكم الجديد فلم تنجح وتأسست على أنقاضها جمعيات اخرى في تركيا وبعض بلاد العرب لعل من أهمها حزب اللامركزية الذي ألفه في القاهرة بعض احرار السوريين وكان من اهم أغراضه أن تتولى كل ولاية في بلاد العرب اصلاحاتها دون ان ترجع الى مركز العثمانيين الرئيسي (١).

وعقد بعض المقيمين في باريس من أحرار العرب مؤتمرا بحثوا فيه حقوق العرب في المملكة العثمانية واتصلوا بحزب اللامركزية فى القاهرة فندب بعض رجاله لحضور المؤتمر فكانت قرارات استاء لها العثمانيون ولكنهم كانوا مشغولين بتناحرهم وما جرته عليهم حروب البلقان (٢).

ثم ما لبث عقلاء الاتحاديين أن عادوا الى رشدهم وقرروا استمالة العرب فندبوا أحد رجالهم الى باريس ليفاوض المؤتمرين هناك وبذلك كاد أن يلتئم الشمل خصوصا وقد اصدر الاتحاديون منشورا وعدوا فيه العرب بكافة مطالبهم ولكن العرب لاحظوا اخيرا ان الايام تتمادى دون ان يحصلوا من مطالبهم الا التسويف والمطل (٣).

مبعوثو الجمعيات العربية عند الحسين : واشتعلت نار الحرب العامة في هذه الاثناء عام ١٣٣٢ ه‍ (١٩١٤) وانضم رجال الاتحاد من الاتراك الى المانيا فرأى بعض الاتحاديين ان الوقت لا يتسع لمهادنة الجمعيات العربية أو بحث مطالبها فصدر الامر بالغاء ما تألف منها في بلاد العرب وتأسيس فرع لجمعية الاتحاد والترقي التركية في العواصم العربية لتعمل على خدمة مبادئهم ونشطت الصحف للدعوة ضد العرب واشتط بعضهم فألف أحد شيوخهم كتابا سماه (قوم

__________________

(١) راجع الثورة العربية الكبرى لامين سعيد ص ١٤ / ١

(٢) المصدر نفسه ١٣

(٣) جزيرة العرب في القرن العشرين لحافظ وهبة ١٥١

جديد) قال فيه : (ما هذا الجهل وما هذه الغفلة التي استولت عليكم تعلقون اسماء خلفاء العرب في مساجدكم ولا تذكرون بالاحترام اسماء خلفاء الترك الذين قدستهم الاحاديث النبوية الكثيرة (١).

وتألف في مكة كما تألف في سائر بلاد العرب فرع الاتحاد والترقي وأنشئت لتتريك العرب فيها مدارس كانت تدرس العلوم العربية باللغة التركية.

وحملت اليهم عيونهم أن شريف مكة لا يخلص الود للاتحاديين وان حركاته باتت مريبة وانه يجتمع في قصره بكبار المعروفين في الحجاز أعدادا لاشياء تثير الشكوك وانه بات يضع أنفه في الاعمال الادارية الخاصة بالوالي التركي في الحجاز وان بعض مندوبي الهيئات والجماعات العربية يتوافدون الى مكة باسم الحج في مواسمه ليجتمعوا به.

وبذلك قرر الاتحاديون عمل شيء حاسم فندبوا احمد جمال باشا وزير البحرية العثمانية الى سوريا ليتولى ادارتها العسكرية ومنحوه صلاحية واسعة تشمل سوريا ولبنان والقدس وفلسطين وتمتد الى الحجاز واليمن اذا اقتضى الحال كما ندبوا احد الالبانيين الى مكة (وهيب بك) ليخضد شوكة الحسين ويحدد صلاحياته الادارية او يغتاله اذا لزم الامر ولكن الحسين فوت عليه الفرصة وأصر على طلب نقله من مكة بعد ان رفض بعناد جميع الاجراءات التي بلغه اياها كما رفض الاوامر العالية التي تقضي بان يفقد الحجاز أسلوب الحكم الشريفي المستقل بادارته ليصبح كغيره من المقاطعات التي يحكمها العثمانيون مباشرة (٢)

أما جمال باشا فقد استطاع أن يفرض سلطته العاتية في سوريا ولبنان وان

__________________

(١) الثورة العربية الكبرى لامين سعيد ٥٩ ج ١

(٢) الملوك الهاشميون لجيمس موريس ص ٢٦

يتعقب احرار العرب فيقضي عليهم بالموت وقد نصبت لذلك المشانق في دمشق وبيروت وعلق على أعوادها العشرات بعد العشرات من رجالات العرب البارزين (١)

ورأت بعض الجمعيات العربية السرية في دمشق أن تتصل بالحسين في مكة فاوفدت اليه بعض مبعوثيها في ثياب حجاج لينفضوا أمامه ما يعانيه العرب ويؤكدوا له ان القوميين العرب في سوريا والعراق يؤيدون ثورة عربية ويودون أن يعرفوا ما اذا كان الحسين على استعداد لتزعمها فلم يقطع الحسين بشيء. ولكنه ما لبث أن ندب ابنه فيصل (ملك العراق فيما بعد) في زيارة الى سوريا واجتمع في سوريا بجمال باشا في اكثر من جلسة ودية حاول عبثا خلالها باسم والده ان يعالج غلو جمال في الفتك باحرار العرب واستطاع في أثنائها ان يتصل ببعض المتكلمين باسم الجمعيات التحررية وان ينقل بعودته الى مكة موافقتهم على تفويض الحسين ليكون الناطق باسم العرب في أيه مفاوضات تقوم بها مع بريطانبا بالنيابة عنهم للحصول على الشروط التي طلبوها (٢)

ويبدو ان الحسين أراد ان يرمي من كنانته بأخر سهم يحدد علاقته بالاتحاديين فأبرق اليهم في الاستانة يعرض استعداده لتجنيد اولاده على رأس القبائل العربية لمؤازرة الدولة اذا قبلت الدولة اعطاء سوريا نظاما لا مركزيا واعلان العفو عن المتهمين السياسيين فيها وموافقتهم على بقاء امارة مكة في أولاده وقد تلقى جوابهم بأن المتهمين في سوريا لابد ان ينالوا عقوباتهم ولا بد للحجاز ان يظل شأنه شأن الممالك الشاهانية (٣).

__________________

(١) راجع الثورة العربية الكبرى لامين سعيد ص ٦٠ وما بعدها ج ١ وص ٨٣

(٢) الملوك الهاشميون لجيمس موريس ص ٣٥ والثورة العربية الكبرى ١٠٩ ج ١

(٣) الملوك الهاشميون لجيمس موريس ص ٣٥ والثورة العربية الكبرى ١١٠ ج ١

المفاوضات البريطانية : ما كانت انكلترا غافلة عما يجري في محيط الامبراطورية العثمانية .. لقد كانت على عادتها حريصة على تتبع جميع الاحداث وكان يهمها بعد ان ترتفت علاقة الالمان بالاتحاديين في تركيا ان تتصيد الاسرار وان تستفيد لموقفها ضد هذا التحالف قبل ان تتلبد غيوم الحرب.

فما يمنعها ان تغازل الحسين وتتقرب الى احاسيسه ـ وهو الرجل الطماح ـ بسائر المغريات؟؟ ما يمنع اللورد كتشنر معتمد بريطانيا في مصر ان يغتنم فرصة مرور الامير عبد الله بن الحسين ـ ملك الاردن فيما بعد ـ بمصر في احدى رحلاته الى الاستانة في عام ١٣٣١ ه‍ ليتعرف اليه ويصافحه كصديق ويقدر فيه باسم بريطانيا العظمى عنايته بحجاج الهند

لقد كان لقاء مهد للتعارف ثم تبعه لقاء اخر مهد للصداقة وكشف للامير الشاب مبلغ عطف البريطانيين على أماني العرب!! ولا أشك ان مثل هذه المجالس تنقل بحذافيرها وتعليقات الامير الشاب عليها وما يتسع لتعليقاته من احلام الى صاحب الرأي في مكة على أمل أن تدغدغ عواطفه.

ولكن الحسين يعرف انها بلد الخليفة وان خلافه مع الاتحاديين في الاستانة لا يبرر له الخيانة وان يصافح غير المسلمين وهو الرجل الذي عاش يباهي بتمسكه بأخلاق المحافظين.

وهي الى جانب ذلك مغامرة من الصعب ان يقدر مصيره فيها اذا فشلت ومع هذا فقد تدغدغت عواطفه وهيأ تصلب الاتحاديين الجو للامير عبد الله ليشجعه على المغامرة وبدأت رسل بريطانيا تفتح امامه ابواب الامل على سعتها لتظفر لنفسها بما يقلق راحة خصومها في برلين وتركيا.

في هذه الاثناء كان فيصل قد نقل اليه تفويض الجمعيات السرية في دمشق كما

اسلفنا كما ان جمعيات عربية سرية في مصر وأوربا أرسلت تؤيده كما ان بعض مندوبي المفاوض البريطاني بدأوا يتوافدون على مكة في ثياب حجاج ليؤكدوا للحسين استعداد الحكومة البريطانية لمساعدة العرب كرد على خرق الاتراك تقاليد الصداقة العثمانية الانكليزية (١).

وكانت اوامر العثمانيين قد صدرت الى الحسين بتجنيد القبائل الحجازية للمساعدة فأظهر الموافقة وكتب في الوقت نفسه الى المندوب السامي في مصربالشروط التي وضعها للتحالف مع بريطانيا وكانت في الحق شروطا رحبة واسعة شملت استقلال العرب في جميع ما يعرف الان بسوريا والاردن وفلسطين والعراق وجميع الجزيرة العربية باستثناء عدن التي كان البريطانيون يهيمنون عليها وهو يعني بالاستقلال طبعا الحرية تحت ظل السيادة الهاشمية.

لقد كان الانكليز يعلمون انه ليس من حقهم أن يوافقوا على طلبات الحسين وهم مرتبطون بعدة التزأمات فهم مرتبطون في جزيرة العرب بممالك ومقاطعات كانوا يعترفون باستقلالها وهم الى جانب ذلك مرتبطون بحليفتهم فرنسا وقد شرعت المفاوضات بينهما تنظر الى سوريا والعراق وفلسطين كتركة يجب ان يتوزعوها بينهم اذا نجحت الحرب (٢).

__________________

(١) راجع الثورة العربية الكبرى لامين سعيد ١٢٧ وما بعدها ج ١

(٢) هي مفاوضات سايكس مندوب بريطانيا للشرق الادنى وبيكو قنصل فرنسا في بيروت وقد اجتمعا في القاهرة للمفاوضة وتم الاتفاق بينهما في مايو عام ١٩١٦ الموافق رجب عام ٣٤ أي بعد وعدهم الذى بذلوه للحسين بالموافقة على جميع مطالبه بعدة اسابيع وقد نص اتفاقهما على قبول رئاسة عربية في داخلية سورية وداخلية العراق على ان يكون لفرنسا حق الاشراف وتقديم المستشارين في الاولى ولبريطانيا في الثانية مثلها اما سواحل سوريا فللفرنسيين ان يديروها كما يشاؤون وللبريطانيين مثل ذلك في سواحل العراق وان تنشأ في فلسطين ادارة دولية وقد وضعت لذلك خرائط خاصة لونوها بالاحمر والازرق لتحديد الاقسام.

كما انهم مرتبطون في الوقت نفسه لوزير خارجية بريطانيا بلفور بوعد يبيح لليهود ان يتخذوا من فلسطين وطنا قوميا لهم (١).

كانوا يعلمون هذا وفي ذلك أوضح برهان على ما بيتوه من غدر للحسين وحده ولكن لسائر الاماني في سائر بلاد العرب.

لقد بدا لهم ونار الحرب تستعر انهم لا يستطيعون الاستغناء عن الحسين كحليف فشخصيته الروحية وبلاده المقدسة ومركزه بين العائلات العربية خير معوان لهم على دحض الدعاية العثمانية التي باتت تستفز المسلمين باسم الجهاد المقدس (٢).

اذن فما يمنعها لتكسب الفرصة ان تراوغ وان تبيت الغدر وان تترك اسلوبها يتسع لشتى المفاهيم والاحتمالات والحسين. الحسين نفسه لم يكن يومها في مركز يبيح له الرفض البات فقد انكشف أكثر أمره للعثمانيين ورأى نفسه رغم عناده وشدة حيطته مسوقا الى نسيان الحيطة .. واذا كان اكثر المعلقين يرون الحسيسن مغشوشا بثقته في البريطانيين الثقة التي اضلته عن أخذ الحذر الكافي فاني لا أرى رأيهم فالحسين في رأيي وان بدا لي اول علاقته بالبريطانيين شديد البأس فانه ما لبث ان شعرانه في اشد الحاجة الى ترك بعض الامور او اهمها الى تسويات المستقبل وان رغبته في الوصول الى اتفاق دفعته الى ان يستعجل اكثر الامور قبل ان يقع في فخ العثمانيين الذين كشفوه.

__________________

(١) نشرت جريدة المقطم المهرية وعد بلفور في عددها الصادر في ٩ نوفمبر عام ١٧ أي بعد اتفاقهم مع الحسين بأكثر من سنة ونصف وقد جاء فيه : ان بريطانيا تنظر بعين الرضا الى انشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وتفرغ خير مساعيها لذلك وبلفور صاحب هذا الوعد كان يشغل يومها منصب وزير خارجية بريطانيا.

(٢) الملوك الهاشميون لجيمس موريس ٣٧

لقد كتبوا اليه أكثر من مرة فلم يجرأ على مجاراتهم ولكنه عندما شعر بدقة الموقف وجد نفسه يكتب اليهم ويعرض مطالبه الواسعة في تفصيلات طويلة وقد ظلت المكاتبات جارية بينهما نحو عشرة اشهر بدأت في ٢٨ رمضان عام ٣٣ وانتهت في جمادي الاولى عام ٣٤ وجاء في آخر خطاب ألقاه «ان حكومة جلالة ملك بريطانيا وافقت على جميع مطالبكم (١)» وهي موافقة اذا روعي فيها روح الفكرة المبثوثة بمعانيها الدقيقة أو شبه الدقيقة.

ويبدو هذا واضحا اذا علمنا ان الفرقاء المعنيين لم تسلمهم المكاتبات في نهايتها الى توقيع وثيقة او معاهدة وان اسلوب الجانب البريطاني في خطاباته كان يتسم بطابع الغموض ويتسع لمكثير من الوان التحفظات ولا غرابة اذا رأى القانونيون عدم صلاحية جميع ما جاء في الخطابات للعرض امام أي محكمة على وجه الأرض (٢).

ومع هذا فقد كانت محاولات استطاع الفريقان ان ينفذا منهما الى اغراضهما فقد استخدمها البريطانيون لحملة دعائية صادرة من مكة ضد نداءات الاتراك باسم الاسلام ودعوة صارخة هزت احاسيس العرب الهواشم من ذؤابة قريش.

كما استطاع الحسين ان يتحصن بها ضد الاتراك الذين كانوا يتحسسون عصيانه ويستاؤون من تدخله في اعمال جمال في سوريا ودس أنفه في كثير من تصرفاته السياسية ومماطلته في تجنيد من طلبوا اليه تجنيدهم من الحجاز بسد بعض الثغرات وبالجملة فلا مفر له من استعجال الامر بعد ان تبين له انهم باتوا يرتابون في اخلاصه لهم ويعدون العدة للتخلص منه.

__________________

(١) راجع نصوص الخطابات في ذيل الكتاب .. وهي منقولة من كتاب الثورة العربية الكبرى لامين سعيد ص ١٤٢ ج ١

(٢) الملوك الهاشميون لجيمس موريس ٤٠