الصفحه ٤٤٦ : استصحاب عدم
__________________
(١) فوائد الأُصول ٤
: ٤٤.
(٢) أجود التقريرات
٣ : ٤٢٥.
الصفحه ٤٥٢ :
معنى لتعارض
الأُصول إلاّهذا المعنى ، أعني عدم إمكان الجمع بينها ، وهذا المعنى محقّق وجداناً
في
الصفحه ٤٥٥ : الركن ، أو يكون
اللازم هو الاعادة مع قضاء التشهّد لو قلنا بالجمع بين الأُصول الثلاثة ، فتأمّل
فإنّه في
الصفحه ٤٦٤ : الأُصول المترتّبة المتوافقة في طرف واحد إذا كانت معارضة للأصل في
الطرف [ الآخر ] ، فإنّ مقتضى هذا المبنى
الصفحه ٤٧٠ : أنّ
الأُصول إنّما تجري في بعض أطراف العلم الاجمالي بفرضه شبهة بدوية ، وأنّ ما
يتضمّنه الأصل في كلّ
الصفحه ٤٨٠ : للتشهّد الذي جاء به قبل
التلافي ، وإمّا أن يلزمه الاعادة إن كان
__________________
(١) فوائد الأُصول
الصفحه ٤٨٩ : الأُصول وتساقطت ، وبقينا نحن والعلم الاجمالي ، كان
مقتضاه لزوم هذه المحتملات كلّها ، والمفروض أنّ الاحتمال
الصفحه ٤٩١ : الركعة السابقة مجرى لقاعدة الاشتغال ، وبقية
الأطراف مجرى لأصالة البراءة ، فبعد تعارض الأُصول يكون العلم
الصفحه ٤٩٧ : فوائد
الأُصول ٤ : ١٢٥ وما بعدها ، وراجع أيضاً حواشي المصنّف قدسسره على المطلب في
المجلّد الثامن من هذا
الصفحه ٥٠٠ : بهما وسجود السهو من دون إعادة.
نعم ، بناءً على
تعارض الأُصول الاحرازية لا يمكن إجراء أصالة عدم
الصفحه ٥٠١ : في ناحية احتمال زيادة الركن لا يعارضها شيء من الأُصول الجارية
في ناحية احتمال زيادة غير الركن ، سوا
الصفحه ٥٠٣ : احتمال وجوب سجود السهو ، فتأمّل فإنّ قاعدة الفراغ في ناحية نقص الركن
لا يعارضها شيء من الأُصول النافية في
الصفحه ٥٠٩ : من المسح والركوع ، يقع التعارض
بينهما ، لكونهما من الأُصول الاحرازية التي لا تجري عنده في مورد العلم
الصفحه ٥١٠ :
بالمعارضة مع قاعدة الفراغ في الصلاة من ناحية الركوع ، وحينئذ يكون المرجع بعد
سقوط هذه الأُصول هو أصالة
الصفحه ٥١١ : ناحيته لا يثبت بها الاتيان
بالمسح وتحقّق الوضوء ، فتأمّل.
وأمّا بناءً على
مسلك شيخنا من تعارض الأُصول