الصفحه ٢٥٥ :
فعل صلاة الليل بقيد كونها مستحبّة ... الخ (١).
يمكن التأمّل فيه
، بأنّ المراد هو المستحبّة لولا
الصفحه ٢٥٧ : عبادياً ، أمّا لو كان العبادي هو الاستحبابي ،
ففيه تأمّل ، لأنّ اقتضاء التعبّد في الندبي لا يكون إلاّ
الصفحه ٢٥٨ : مباحث
مقدّمة الواجب (١) ، فراجع وتأمّل ، وراجع أيضاً ما علّقناه في مسألة التداخل
في حاشية ص ٣٤٢ من
الصفحه ٢٦٤ : من
التأمّل ، فإنّ الحكومة لا وجه لها. ولو وجّهناها بما أفاده قدسسره في الدورة
الثانية من كون أخبار
الصفحه ٢٦٧ :
حرّرته عنه وما
حرّره عنه السيّد سلّمه الله ص ٢٠٨ وص ٢٠٩ (١) وتأمّل.
ولكن يمكن أن يقال
: إنّ هذه
الصفحه ٢٧٤ : منه في مبحث الواجب التخييري (٢) هو كون الاشتراط في مرحلة الحدوث ، فراجع وتأمّل.
وتوضيح هذا المبحث
من
الصفحه ٢٧٥ :
الاتيان بالفعل
الآخر (١) وإن كان هذا الأخير محلّ تأمّل ، لأنّ الملاكين لو كان كلّ
منهما في حدّ
الصفحه ٢٨٣ : نقلناه عنه قدسسره في الدورة السابقة.
ولكن ذلك محلّ
تأمّل ، أمّا أوّلاً : فللنقض بأصالة الاشتغال فيما
الصفحه ٢٨٦ : ،
فلاحظ وتأمّل.
الأمر
الخامس : أنّه ربما يظهر
ممّا حرّرته عن شيخنا قدسسره وممّا هو موجود في هذا التحرير
الصفحه ٢٩٢ : أعني أصالة العدم إلاّعبارة عن الاستصحاب المذكور.
ومن ذلك يتّضح لك
التأمّل فيما أُفيد في هذا التحرير
الصفحه ٢٩٦ :
وكيف كان ، فلا
ينبغي التأمّل في منجّزية العلم الاجمالي فيما نحن فيه ، وأنّه هو الموجب لعدم جواز
الصفحه ٣٠٧ : ، فراجع وتأمّل.
ولعلّ مراده من
جعل الحصّة في الطرف الآخر مقابلة لهذا الفرد هو تعلّق الحرمة بتركها ضمناً
الصفحه ٣١٢ : الشكّ إلاّمن حيث
العصيان وعدمه الخ (١) لا يخلو عن تأمّل.
نعم ، لا يترتّب
أثر عملي من ناحية نفس الواجب
الصفحه ٣٢٠ : تأمّل ، لعلّنا نتوفّق لحلّه
في محلّه الآتي إن شاء الله تعالى ، ويتّضح الحال فيما لو كان الأمر دائراً بين
الصفحه ٣٣٤ : الإباحة ، كما يتوجّه عليها
أيضاً عدم معقولية الاحتياط بالنسبة إلى المجموع.
ومنه يظهر لك التأمّل فيما