ـ ٢ ـ

الركن الثانى : وقوف العلم على الجامع وعدم سرايته الى الفرد ، إذ لو كان الجامع معلوما فى ضمن فرد معين لكان علما تفصيليا لاإجماليا ، ولما كان منجزا إلا بالنسبة الى ذلك الفرد بالخصوص. وحيثما يحصل عليم بالجامع ثم يسرى العلم الى الفرد ، يسمى ذلك بانحلال العلم الاجمالى بالعلم بالفرد. وتعلق العلم بالفرد له عدة أنحاء :

أحدها : أن يكون العلم المتعلق بالفرد معينا لنفس المعلوم بالاجمال ، بمعنى العلم بأن هذا الفرد هو نفس الملعوم الاجمالى المردد. ولا شك حينئذ فى سراية العلم من الجامع الى الفرد وفى حصول الانحلال.

ثانيها : أن لا يكون العلم بالفرد ناظرا الى تعيين المعلوم الاجمالى مباشرة ، غير ان المعلوم الاجمالى ليس له أى علامة أو خصوصية بحتمل أن تحول دون انطباقه على هذا الفرد ، كماإذا علم بوجود انسان فى المسجد ثم علم بوجود زيد.

والصحيح هنا سراية العلم من الجامع الى الفرد وحصول الانحلال أيضا ، إذ يعود العلمان معا الى علم تفصيليى بزيد وشك بدوى فى انسان آخر.

ثالثها : أن لا يكون العلم بالفرد ناظرا الى تعيين المعلوم الاجمالى ، ويكون للمعلوم الاجمالى علامة فى نظر العالم غير محرزة التواجد فى ذلك الفرد ، كما إذا علم بوجودإنسان طويل فى المسجد ، ثم علم بوجود زيد وهو لا يعلم انه طويل أو لا.

والصحيح هنا عدم الانحلال ، لعدم إحراز كون المعلوم بالعلم الثانى مصداقا للمعلوم بالعلم الأول بحيث يصح ان ينطبق عليه ، فلا يسرى