الصفحه ٣١٢ :
تعالى : (فِي كِتابِ اللهِ
يَوْمَ) ـ ٣٦ ـ (كِتابِ) مصدر عامل في (يَوْمَ) ، ولا يجوز أن يكون (كِتابِ) هنا
الصفحه ٥٣٠ :
__________________
(١) قرأ بالفتح نافع
، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي وخلف ، وقرأ باقي العشرة بإسكان اللام من(خلقه). التيسير
الصفحه ٩٣ : ٢ / ٣ ؛ وزاد المسير ١ / ١٧٨ ؛ والبيان ١ /
١٣٩ ؛ والعكبري ١ / ٤٥.
(٢) التشديد قراءة العشر غير نافع وابن عمر
الصفحه ٢٩٧ : ) : «إِذْ» في موضع نصب بفعل مضمر تقديره : (٢) [و] اذكر يا محمد إذ يعدكم. وروي عن عاصم (٣) أنّه قرأ (بِأَلْفٍ
الصفحه ٦٠٠ : (٤).
__________________
(١) في الأصل : «فيه».
(٢) الرفع قراءة نافع ، واختلف عن ابن ذكوان عن ابن عامر ، فحكي عنه
الوجهان. وقرأ
الصفحه ٢٤١ : : معاني القرآن ؛ للفراء
٣٤٠/١.
(٤) ما بين قوسين غامض في الأصل ، فأثبت من(ح).
(٥) قرأ بالتخفيف نافع
الصفحه ٢٦٤ : لأبي محمد مكي بن أبي طالب
القيسي المقرئ ، بحمد اللّه وإحسانه وتوفيقه ، وذلك في العشر الأواخر من جمادى
الصفحه ٥٢٨ : ما بعده نعتا له.
١٧١٣ ـ قوله
تعالى : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ) ـ ٢٧ ـ «أنّ» في
الصفحه ٦٦٨ : بين الصلة
والموصول ب «اليوم».
٢٢٠٤ ـ قوله
تعالى : (خالِدِينَ فِيها) ـ ١٢ ـ نصب على الحال من الكاف
الصفحه ٢٤٥ : خلّصوا أنفسكم اليوم ممّا حلّ بكم ، فالناصب ل «يوم»
(أَخْرِجُوا) ، وعليه يحسن الوقف. وقيل : الناصب له
الصفحه ٣٤٩ : » ، ومن كسر الميم أعرب وخفض لإضافة «الخزي» إلى «اليوم» ، ولم يبنه (٤).
١١٤٣ ـ قوله
تعالى : (وَأَخَذَ
الصفحه ٢٣٢ : ). ووحّد (يَسْتَمِعُ) ؛ لأنّه حمله على لفظ (مَنْ) ؛ ولو جمع في الكلام على المعنى لحسن ، كما قال في سورة
الصفحه ١٢١ : ». فأمّا «مفعلة» (٤) فقد جاء في الكلام ؛ وهو قليل ، ولم يقرأ به غير نافع (٥). و «مفعل» و «مفعلة» في الكلام
الصفحه ٣٢٠ : . ولو أضمرت مفعولا ثالثا
لحسن تقدير زيادة «من» على مذهب الأخفش ؛ لأنه قد أجاز زيادة (مِنْ) في الجواب
الصفحه ٤٧٢ :
آياتي وما يتلى عليكم من كتابي. ومن ضم التاء جعله من «الهجر» وهو الهذيان ،
وما لا خير فيه [من