مشكل إعراب سورة

«المجادلة»

٢٢١٧ ـ قوله تعالى : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ)(١) ـ ٢ ـ «الذين» ابتداء ، و (ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ) الخبر ؛ وأتت (ما) في هذا [عاملة](٢) على لغة أهل الحجاز. ويجوز أن يكون «الذي» في موضع نصب ب «بصير» (٣) على مذهب سيبويه (٤) ؛ في جواز إعمال «فعيل».

٢٢١٨ ـ قوله تعالى : (إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ) ـ ٢ ـ [«اللَّائِي»] في موضع رفع خبر «ما» بعد «إلّا» الموجبة ، لأنّ «إن» بمعنى «ما» في قوله تعالى : (إِنْ أُمَّهاتُهُمْ) ، واللغتان متفقتان [إذا جئت ب «إلا»](٢) في الإيجاب على الرفع في الخبر [الذي بعد «إلا» (٢)] ، وكذلك إن تقدم الخبر على الاسم ، فالرفع في الخبر لا غير ؛ [المعنى : ما أمهاتهم إلّا اللائي ولدنهم](٢).

٢٢١٩ ـ قوله تعالى : (مُنْكَراً وَزُوراً) ـ ٢ ـ نعتان لمصدر محذوف ، نصب بالقول ، أي : ليقولون (٥) قولا منكرا وقولا زورا ، أي كذبا وبهتانا. ولو رفعته لانقلب المعنى ؛ لأنك كنت تحكي قولهم فتخبر أنّهم

__________________

(١) في المصحف «يُظٰاهِرُونَ» وهي قراءة أبي العالية وعاصم وزرّ بن حبيش ، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «يظهرون» بحذف الألف وتشديد الهاء والظاء وفتح الياء. تفسير القرطبي ٢٧٣/١٧ ؛ وانظر : الكشف ٣١٣/٢.

(٢) زياد في الأصل ليست في باقي النسخ.

(٣) في الأصل : «للمضمر».

(٤) الكتاب ٥٦/١.

(٥) في الأصل : «يقولون».