مشكل إعراب سورة
«بني إسرائيل» (١)
١٣٠٦ ـ معنى (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ) ـ ١ ـ تنزيه الله من السّوء ، وهو مروي عن النبي ، عليهالسلام. وانتصب (سُبْحانَ) على المصدر ، كأنه وضع موضع : سبّحت الله تسبيحا ، وهو معرفة إذا أفرد ، وفي آخره زائدتان ؛ وهما الألف والنون ، فامتنع من الصرف للتعريف والزيادتين (٢). وحكى سيبويه أنّ من العرب من ينكّره فيقول : «سبحانا» بالتنوين (٣). وقال أبو عبيدة (٤) : انتصب على النداء ، كأنه قال : يا سبحان الله ، يا سبحان الذي أسرى بعبده (٥).
__________________
(١) في(ح ، د) : «سُبْحٰانَ» وفي(ظ) «الإسراء».
(٢) في الأصل : «والزيادة».
(٣) الكتاب ، لسيبويه ١٦٤/١.
(٤) في الأصل و (د) : أبو عبيد ، ورجحت ما جاء في(ح ، ظ ، ق).
(٥) في هامش ظ /٧٧ ب : «قوله تعالى : (سُبْحٰانَ الَّذِي أَسْرىٰ) ، فإن قيل : فلم انتصب قوله : سبحان؟ قيل : على المصدرية من قولك : سبح يسبح تسبيحا وسبحانا ، إلا أن المصدر إذا أضيف إلى شيء ، أو دخل فيه على الألف واللام ذهب التنوين ؛ لأن التنوين لا يجتمع مع الإضافة ، ولا مع الألف واللام. نظيره في المعنى : (قٰالَ مَعٰاذَ اللّٰهِ أَنْ نَأْخُذَ) ، نصب على المصدر من قولك : عاذ يعوذ عوذا ومعاذا ، وفيه نوع من التعويذ ، وفي سبحان نوع ـ من ـ التنزيه ، ومعناه : أعوذ باللّه وأنزهه من العيوب. ـ