الصفحه ١٦٢ : إلى بعض
كتابة دون الصوت ووجوده وتارة إشارة ورمزا دون الحرف والأصوات ووجودهما ، فحقيق
الكلام القائم
الصفحه ١٦٣ : كلام الله تعالى مخلوق محدث كائن بعد أن
لم يكن أنه بزعمهم حروف وأصوات فرضوا من هؤلاء العوام أن يصرحوا في
الصفحه ١٦٤ :
مجراها أن حقيقة
الكلام هو المعنى القائم بالنفس. وله الحكم في الصدق والكذب دون الحروف والأصوات
الصفحه ١٧٣ : تلك الخطوط والأشكال كلام الله تعالى ،
فكذلك صحّ أن القراءة هي حروف وأصوات بها يسمع كلام الله القديم
الصفحه ١٧٥ : عند كل عاقل محصل ، فلم يبق إلا أن الحروف والأصوات أدوات
نكتب بها ونتلو بها الكلام القديم ، وغير الكلام
الصفحه ١٨٢ : لداود ولصوته ولسائر الأصوات.
وروي أن عمر رضي
الله عنه كان يقدم الشاب الحسن الصوت لحسن صوته بين يدي
الصفحه ٢٢٥ :
فأخفى صوته غاية
الإخفاء ، وتكلم آخر عنده بصوت من أعلى الأصوات أدرك الصوت الخفي ، ولم يدرك الصوت
الصفحه ٣٣٠ : شكله.
__________________
(١) يريد أن تتخيله ،
اه مصححه.
(٢) لعلها تشمله أي
هو ليس من جنس الأصوات
الصفحه ٤٢٨ : حروف وأصوات. قال إمام الحرمين : وأبدى من غمرات جهله فصولا
وسوى على قصبة سخافة عقله نصولا ، ومخايل الحمق
الصفحه ٤٤٦ : بذاته حروف وأصوات على المعنى الظاهر فيها وإنه
عين ما جعله الله معجزة لرسوله صلىاللهعليهوسلم؟
وما الذي
الصفحه ٤٦٠ : أصوات
العباد مخلوقة ، فإذا انتفت الوساطة كتكلم الله لموسى فالمخلوق نفس السمع (٣) إلا المسموع ، هذي مقالة
الصفحه ٦٣٩ : التلاوة والمتلو والقراءة والمقروء.................. ١٤٥
فصل في بيان الادلة الدالة على ان الحروف والاصوات
الصفحه ٢٧٩ : . وناثر فرائد المنقول والمسموع. الحسيب النسيب. والمتصل في الدين
بالمصطفى الحبيب. الشيخ تقي الدين أبو بكر
الصفحه ٢٨٠ : .
ونفعنا بعلومه الجمة وفوائده. كما حلّى أجياد الدهر بقلائد فرائده. آمين. بجاه سيد
الأولين والآخرين. اه من