كثيرة. وقيل : كما يصعد الإنسان في الفضائل ثلاث درجات ينعكس في الرذائل ثلاث درجات.

وقد يعبّر بالكفر عن التكذيب ولذلك تعدّى تعديته لقوله تعالى : (وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ)(١).

ويقال : كفر إذا اعتقد الكفر أو أظهره ولم يعتقده ، ولذلك قال تعالى : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ)(٢). وقد يعبّر بالكفر عن التّبرّي ؛ قال تعالى : (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ)(٣).

وكفر فلان بكذا ، أي بسببه ، نحو : (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ)(٤). وكفر فلان بالشيطان : إذا خالفه وآمن به (٥).

قوله تعالى : (فَكَفَّارَتُهُ)(٦) أي فالذي يمحوه. والكفّارة : ما يستر الذنب ؛ سميت بذلك بصفة من أمثلة المبالغة نحو ضرّابة وعلّامة ، نحو : كفّارة القتل والظّهار واليمين. والتكفير : ستر ذلك. وقيل : سميت كفّارة لإزالتها الإثم ، وفيهما نظر من حيث إنّ الكفارة تجب فيما لا إثم فيه وهو القتل خطأ ، وقال بعضهم : ويصحّ أن يكون أصله إزالة الكفر والكفران ، كما أنّ التمريض إزالة المرض ، والتّقذية إزالة القذى.

قوله تعالى : (لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ)(٧) أي محوناها كأن لم توجد ، ونحوه قوله تعالى : (إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ)(٨).

__________________

(١) ١٣٦ / النساء : ٤.

(٢) ١٠٦ / النحل : ١٦.

(٣) ٢٥ / العنكبوت : ٢٩.

(٤) ٢٥٦ / البقرة : ٢.

(٥) أي خالف الشيطان وآمن بالله.

(٦) ٨٩ / المائدة : ٥.

(٧) ٦٥ / المائدة : ٥.

(٨) ١١٤ / هود : ١١.