الصفحه ٢٣٠ : والذين عاصروه من المؤرخين والرواة لم يذكروا ابن سبأ في أحاديثهم
ومصنفاتهم.
قال الدكتور عبد
العزيز
الصفحه ٧٤ : بن كعب (٣).
قال الفخر الرازي
: إن قلنا إن كونهما من القرآن كان متواتراً في عصر ابن مسعود لزم تكفير
الصفحه ٦٨ : والطيالسي وسعيد بن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند
وابن منيع والنسائي وابن المنذر وابن الأنباري في
الصفحه ٣٠٢ : السجستاني ، دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٥ ه.
١٥٧ ـ مصباح
الزجاجة في زوائد ابن ماجة : أحمد بن أبي بكر
الصفحه ٥٦ : تثبت وثاقته بدليل معتمد ، ولا سيما مع اضطراب كلام العلماء فيه ، فإن ابن
الغضائري وثَّقه في أحد قوليه
الصفحه ١٨٨ : في الخلاصة ، وابن
داود في رجاله ، والشيخ البهائي في الوجيزة (٢).
قلت
: وضعفه كذلك المحقق
الخوئي
الصفحه ٨٤ : بين
__________________
٨/٢٢٦ ، ٢٢٩ ، ٢٣٠ ،
والبغوي في شرح السنة ١٥/٣٠ ، ٣١ والألباني في صحيح ابن
الصفحه ٤٦ : صلىاللهعليهوآله لعمر فلعله كان في بداية الدعوة ، ثمّ رُفع المنع منه لما
استقرت الأحكام كما تقدم في كلام ابن حجر
الصفحه ٢٣١ :
على أن الرجل
مكذوب مختلق.
الثالث
: أن الأحاديث قد
تضاربت في بيان شخصية ابن سبأ تضارباً شديداً
الصفحه ٤٤ :
وما أحسن قول
الشاعر :
إذا شئتَ أن
تبغي لنفسك مذهباً
وتعلمَ أن الناس
في نقل
الصفحه ٢٤٦ : للمسلم وعليه ما على المسلم (١).
قال السندي في
حاشيته على سنن النسائي : قوله «من صلى صلاتنا» أي من أظهر
الصفحه ٢٣ : (مقدمة ابن الصلاح ، ص ١٣). وقال
أبو المعالي الجويني : لو حلف إنسان بطلاق امرأته ان ما في كتابي البخاري
الصفحه ١٤٢ :
الطيالسي ، ص ١٩١. شرح السنة ١/١٦٧. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٩/٢٤٠ ـ ٢٤١.
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن
الصفحه ٤٢ : في أخبار المهدي» المطبوع ضمن الحاوي
للفتاوي ٢/٨١ نقلا عن أبي عمرو الداني في سننه ، عن ابن شوذب قال
الصفحه ٢٨٨ : .
١٢ ـ أسنى المطالب
في نجاة أبي طالب : أحمد زيني دحلان.
١٣ ـ الإصابة في
تمييز الصحابة : ابن حجر