الصفحه ٢٩ : يُقْسِم على الجِنِّ والحَوَّاء
يُقْسِم على الحَيَّة والسِّحْرُ أن تَقَرَّبَ من الشيطانِ ومنه الأُخَذُ التى
الصفحه ٢٨ : السير ثم يُعْقَدُ في العُنُق وقيل هى
قِلَادةٌ يُجْعَلُ فيها سُيُورٌ وعُوَذٌ والجمعُ تَمائمُ وحكى ابن جنى
الصفحه ١٩ :
ضَفَاطَتُكم» أى لُعَبُكم* ابن جنى* الشَّطْرَنْجُ من اللُّعَب فارسى معرّب وقد
كان قياسه اذا عُرِّب كسر الشين
الصفحه ٩٠ : من يقول صِيَّم يُشَبِّهُها بعِصِىٍ* أبو زيد* التَّسحُّرُ الاكلُ
بالسَّحَر للصِّيَام واسم الطعامِ
الصفحه ٧٣ : ءُ المَنْسِىُّ والنَّسِىُّ ـ الكثيرُ النِّسْيان* ابن جنى* يجوز أن يكون
فَعِيلاً وفَعُولاً كما ذهب اليه أبو عثمان
الصفحه ١٣٣ : * ابن قتيبة* والعامّة تُسْقِط به وهو لحن* ابن
جنى* رجل مَفْرُوحٌ وفَرِحٌ* على* لا يسوغ الا أن يكون على
الصفحه ١٦ : وحكى ابن جنى
عِزْهاءٌ بالمد وعِزْهٌ كبِكْرٍ* أبو على* وعليه قالوا عِزْهِىٌّ* صاحب العين* رجل
أَلْوَدُ
الصفحه ٢٥ :
انْصِبابِ الاناء دَافِقُ خَيْرٍ* أبو عبيد* ذَبائِحُ الجِنِّ أن تُشْتَرى الدارُ
أو يُسْتَخْرج ماءُ العين وما
الصفحه ١٣١ : فهو بَغِيضٌ وحكى ابن
جنى بَغُوضٌ ويُقَوِّيه ما أنشده سيبويه
فَرَغْنَ فَلا
رَدٌّ لِمَا بُتَّ
الصفحه ١٤٩ : ومعنى قراءة الكسائى لَحِقَ
وأَدْرَكَ* غيره* تَبِعْتُ الشىءَ تَبَاعا وأَتْبَعْتُه ـ قَفَوْتُه* ابن جنى
الصفحه ٢٠٨ : ناطِقِين وابن سبعين
أَحْلَمُ جالِسين وابن ثمانين أَدْلَفُ دالِفِين وابن تسعين لا إنْسٌ ولا جِنِّين
فِعِّيلٌ
الصفحه ٢٣٨ : وزعم أبو
الخَطَّاب أنه سمع من يقول فى الاضافة الى الملائكة والجن جميعا رُوحَانِىٌّ أضيف
الى الرُّوح
الصفحه ٢٦٠ : يدل على فساد قول من
دَفَع أن اللفظ يقع لمعنيين قولُه تعالى في وصف أهل الجنة (لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ
الصفحه ٢ : *
قَوْلُهم حديثُ خُرافةَ ـ هو رجلٌ من بنى عُذْرةَ أَوْ من جُهَيْنة اخْتَطَفَتْه
الجنُّ ثم رَجَع الى قومه فكان
الصفحه ٦ : أول الكتاب*
ابن جنى* أَجَبْتُه إجابةً والاسمُ الجَابَةُ والجِيْبَةُ والمَجُوبةُ والجَوابُ
والجمعُ