وهي مع ذلك بإطلاقها شاملة للعبد وغيره ، فتعارض بما مرّ من النصوص الصحيحة الصريحة بثبوتها في الأوّل وإن اشتركت معها في نفيها في الثاني.

ونحوها الموثق بل الصحيح : المملوك يكون بين شركاء فباع أحدهم نصيبه فقال أحدهم : أنا أحقّ به إله ذلك؟ قال : « نعم إذا كان واحداً » (١).

( ولا تثبت ) الشفعة ( فيما لا ينقسم ) ولا يقبل القسمة الإجبارية ( كالعضائد ) والدكاكين ( والحمامات ) الضيقة ( والنهر والطريق الضيّق ) كلّ منهما ( على الأشبه ) الأشهر بين أكثر من تأخّر ، بل بالشهرة المطلقة صرّح في التذكرة (٢).

والحجّة عليه غير واضحة عدا ما في التنقيح من وجوه ضعيفة ، منها : أنّ غرض الشارع بالشفعة إزالة ضرر المالك بالقسمة لو أرادها المشتري ، وهذا الضرر منتف فيما لا يقسم ، فلا شفعة فيه (٣).

وهو كما ترى في غاية من الضعف ، أمّا أوّلاً : فلعدم ورود النصّ الصحيح الصريح بهذه العلّة.

نعم ربما يستفاد من بعض الروايات السابقة كون العلّة في ثبوت الشفعة نفي الضرر والإضرار في الشريعة ، لكن متعلّق الضرر فيه غير معلوم ، فيحتمل ما ذكره وغيره من نفس الشركة الجديدة ، أو سوء الشريك. ولعلّ هذا أظهر.

__________________

(١) التهذيب ٧ : ١٦٥ / ٧٣٤ ، الإستبصار ٣ : ١١٦ / ٤١٤ ، الوسائل ٢٥ : ٤٠٣ أبواب الشفعة ب ٧ ح ٤.

(٢) التذكرة ١ : ٥٨٩.

(٣) التنقيح الرائع ٤ : ٨٢.