قوله : (تِسْعٌ وَتِسْعُونَ) العامة على كسر التاء وهي اللغة الفاشية ، وزيد بن عليّ والحسن بفتحها (١). وهي لغيّة (٢) لبعض تميم ، وكثر في كلامهم الكناية بها عن المرأة ، قال ابن عون :

وقال آخر :

قال الحسين بن الفضل : هذا تعريض للتنبيه والتفهيم لأنه لم يكن هناك نعاج ولا بغي كقولهم : ضرب زيد عمرا ، أو اشترى بكر دارا. ولا ضرب هناك ولا شراء (٥).

قال الزمخشري : «أخي» بدل من «هذا» (٦) وقر عبد الله : «تسع (٧) وتسعون نعجة أنثى» (٨) وهذا تأكيد كقوله : (وَقالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) [النحل : ٥١] وقال الليث : لنّعجة الأنثى من الضأن والبقر الوحشي والشاة والجمع النّعاج (٩).

قوله : (فَقالَ أَكْفِلْنِيها) قال ابن عباس أعطنيها ، وقال مجاهد : انزل لي عنها. وحقيقته ضمّها إليّ واجعلني كافلها ، وهو الذي يعولها وينفق عليها ، والمعنى : طلقها لأتزوج إياها (١٠).

__________________

(١) اختلف في نسبة هذه القراءة لمن قرأ بها فقد نسبت في المختصر إلى الحسن وابن مسعود (١٣٠) ، ونسبها ابن جني في المحتسب ٢ / ٢٣١ إلى الحسن فقط وبخلاف عنه ، ونسبها أبو حيان والسمين في البحر والدرّ إلى الحسن وزيد بن علي كما سار عليه المؤلف أعلى ، ومن الأربع فوق العشر انظر : الإتحاف ٣٧٢ وشواذ القرآن ١٠٧.

(٢) تصغير لغة أي لغة قليلة ، فالتصغير هنا يفيد التقليل.

(٣) من الرجز والشاهد في قوله : «ونعجتي» حيث كنى بها عن المرأة.

وانظر القرطبي ١٥ / ١٧٢ ، والدر المصون ٤ / ٦٠١ والبحر المحيط ٧ / ٢٨٨.

(٤) من بحر الطويل لامرىء القيس. وتبالة موضع فيه النّعاج الحسان والدّمى جمع دمية وهي صور الرخام وهكر موضع تكثر فيه هذه الصور ، والجؤذر : ولد البقرة الوحشية. وشاهده كسابقه حيث كنى عن المرأة بالنعجة وهما هر وفر تنى في البيت قبل وانظر : ديوانه ١١٠ واللسان هكر ٤٦٨٠ والجمهرة لابن دريد ٢ / ٤١٥ والبحر ٧ / ٣٨٨ والدر على هامشه ٧ / ٣٨٩ والدر المصون ٤ / ٦٠١.

(٥) نقله الإمامان البغوي والخازن في معالم التنزيل ولباب التأويل ٦ / ٤٧.

(٦) الكشاف ٣ / ٣٦٨.

(٧) تصحيح من العرف النحوي ؛ ففي النسختين : تسعة وتسعون بتاء التأنيث في «تسع».

(٨) كذا في الرازي ٢٦ / ١٩٦ وما في المختصر لابن خالويه «ولي نعجة أنثى» فالأنثى للفظ النعجة الواحدة وليس لتمييز التسع والتسعين. المختصر ١٣٠.

(٩) اللسان ٤٤٧١.

(١٠) البغوي والخازن ٦ / ٤٧.