على طريق الحق عقلا وسمعا. (وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ) تقدم الكلام عليه في آخر القصة.

قوله تعالى : (وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (١٢٥) اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (١٣٠) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ)(١٣٢)

قوله : (وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) قرأ العامة إلياس بهمزة مكسورة همزة قطع ، وابن ذكوان بوصلها ، ولم ينقلها عنه أبو حيان بل نقلها عن جماعة غيره (١) ، ووجه القراءتين أنه اسم أعجمي تلاعبت به العرب فقطعت همزته تارة ووصلتها أخرى ، وقالوا فيه إلياسين كجبرائين ، وقيل : تحتمل (٢) قراءة الوصل أن يكون اسمه ياسين ثم دخلت عليه «أل» المعرفة كما دخلت على «يسع» (٣) ؛ وقد تقدم. وإلياس هذا قيل : ابن (إل) (٤) ياسين المذكور بعد ولد هارون أخي موسى (٥) ، وقال ابن عباس هو ابن عم اليسع (٦) ، وقال ابن إسحاق : هو الياس بن بشير بن فنحاص بن العيران بن هارون بن عمران ، وروي عن عبد الله بن مسعود قال : إلياس هو إدريس (٧) وفي مصحفه «وإن إدريس لمن المرسلين» وبها قرأ عبد الله والأعمش وابن وثاب (٨) ، وهذا قول عكرمة ، وقرىء إدراس (يل) (٩) وإبراهيم وإبراهام ، وفي مصحف أبي قراءته وإن أيليس بهمزة مكسورة ثم ياء ساكنة بنقطتين من تحت ثم لام مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت ساكنة ثم سين مفتوحة مهملة (١٠).

قوله : (إِذْ قالَ) ظرف لقوله (لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) والتقدير : اذكر يا محمد لقومك إذ قال

__________________

(١) قال : وقرأ الأعرج وأبو رجاء وابن عامر وابن محيصن وعكرمة والحسن بخلاف عنهما بوصل الألف فاحتمل أن يكون وصل همزة القطع. انظر : البحر ٧ / ٣٧٣ وانظر : الإتحاف ٣٧٠ وهي من السبعة المتواترة.

(٢) نقل هذين الوجهين شهاب الدين السمين في الدر المصون ٤ / ٥٦٦ وما في المحتسب والبحر أن اسمه باس كباب ودار ثم لحقه لام التعريف فصار الياس بمنزلة الباب والدار. المحتسب ٢ / ٢٢٣ والبحر ٧ / ٣٧٣.

(٣) قرأ الجمهور بلام واحدة وفتح الياء بعدها.

(٤) سقط من ب : (ال.

(٥) وانظر : الكشاف ٣ / ٣٥٣.

(٦) قال القرطبي في الجامع ١٥ / ١٥ عم اليسع.

(٧) الرازي ٢٦ / ١٦١ والكشاف ٣ / ٣٥٢.

(٨) السابقة وانظر : مختصر ابن خالويه ٢٨.

(٩) الياء واللام زائدتان من «ب» فهي إدراس وانظر : المحتسب ٢ / ٢٢٠.

(١٠) حكاه أبو حاتم عن أبيّ. انظر : المرجع السابق وانظر في هذا كله السمين ٤ / ٥٦٦ و ٥٦٧.