أحدهما : أنه صفة لمصدر مقدر أي قذفا دحورا. وهو كالصّبور والشّكور.

والثاني : أنه مصدر كالقبول والولوع (١) وقد تقدم أنه محصور في ألفاظ ، والدّحور قال المبرد : أشد الصغار (٢) والذل. وقال ابن قتيبة : دحرته دحورا ودحرا أي دفعته وطردته (٣). وتقدم في الأعراف عند قوله : (مَذْؤُماً مَدْحُوراً) [الأعراف : ١٨].

قوله : (وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ) دائم (٤) ، قال مقاتل : دائم إلى النفخة الأولى (٥). وتقدم في سورة النحل في قوله : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) [النحل : ٥٢].

قوله : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ) فيه وجهان :

أحدهما : أنه مرفوع المحل بدلا من ضمير (لا يَسَّمَّعُونَ)(٦) وهو أحسن لأنه غير موجب.

والثاني : أنه منصوب على أصل الاستثناء ، والمعنى : أن الشياطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف (٧) ، قال شهاب الدين : ويجوز أن يكون «من» شرطية وجوابها : «فأتبعه» (٨) أو موصولة(٩) وخبرها «فأتبعه». وهو استثناء منقطع وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعا كقوله: (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ)(١٠) [الغاشية : ٢٢ ، ٢٣] ، والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو العهدية (١١) ، وقرأ العامة خطف بفتح الخاء وكسر الطاء مخففة ، وقتادة والحسن بكسرهما وتشديد الطاء (١٢). وهي لغة تميم بن مرة وبكر بن وائل (١٣). وعنهما أيضا وعن عيسى : بفتح الخاء وكسر الطاء (١٤) مشددة وعن الحسن (أيضا) (١٥) خطف كالعامة (١٦). وأصل القراءتين اختطف

__________________

(١) قال بالوجهين الزمخشري في الكشاف ٣ / ٣٣٦ وبالثاني فقط ابن جني في المحتسب ٢ / ٢١٩ وأجاز الفراء وابن جني في نصبه أن يكون على نزع الخافض أي ويقذفون من كل جانب بداحر.

(٢) الرازي ٢٦ / ١٢٣.

(٣) غريب القرآن ٣٦٩.

(٤) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن ٣٦٩ وأبو عبيدة في المجاز ٢ / ١٦٦ و ١٦٧.

(٥) البغوي ٦ / ١٩.

(٦) قال بذلك الزمخشري في الكشاف ٣ / ٣٣٦ والبحر ٧ / ٣٥٣ والسمين في الدر ٤ / ٥٤٠.

(٧) أي إن الاستثناء في تلك الحال متصل وفيه الوجهان المعهودان النصب على الاستثناء والرفع على البدلية أو الإتباع عامة إذا كان تاما منفيا كآيتنا هذه. وقال بالوجه الأول والأخير أيضا أبو البقاء في التبيان ١٠٨٨ وانظر : البحر والكشاف والدر المراجع السابقة أيضا.

(٨) فتكون في محل جزم.

(٩) مبتدأ.

(١٠) الدر المصون للسمين ٤ / ٥٤٠.

(١١) قاله أبو البقاء ٢ / ١٠٨٨.

(١٢) من الأربع فوق العشرة المتواترة انظر : الإتحاف ٣٦٨ والكشاف ٣ / ٣٣٦.

(١٣) البحر ٧ / ٣٥٣.

(١٤) البحر ٧ / ٣٥٣ والكشاف ٣ / ٣٣٦.

(١٥) سقط من ب.

(١٦) ابن خالويه ١٢٧ ويقصد بالقراءتين خطّف وخطّف السابقين وانظر تلك القراءات كلها في الدر المصون ٤ / ٥٤١.